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　　11月13日上午9时30分，浙江省金华市江南兰溪街一家名叫“九峰菜馆”的店前发生了一幕非常令人感动的情景：店老板戴增荣正准备宰杀一只母山羊时，这只母山羊突然大叫一声“咩”，紧接着两眼中就留下了眼泪，然后出现的情景是他万万没有想到的：这只母山羊后腿突然岔开蹲下，就一眨眼工夫，二只活生生的小羊落在了地上......

　　“我差点害了三条生命！万幸！万幸！”店老板戴增荣连连感叹道。原来，这只母山羊和另外三只山羊是他在两天前从老家汤溪九峰山下的一个村里卖来的，因为店里生意比较好，每天要卖掉一只羊。说来也真奇怪，本来前天是要杀这只母山羊的，结果店伙计在抓羊时抓错了羊，所以它侥幸躲过了那一劫。昨天，店老板戴增荣亲自动手，再次抓住了它，没想到就出现了这一幕。

　　一些附近的群众闻讯后纷纷赶来看这三只羊，知道事情的经过后都认为这只母山羊很通人性，知道自己要被杀了，就在那一刻生下了自己的“小孩”，让它们安全来到这个世界。大家无不被它的伟大母性而感动。现在，店老板戴增荣已经决定不宰这只母山羊了，表示要让它好好把那二只小羊带大，到适当的时候再把它们放生回归山林。

昨日英德天空惊现“UFO”多人目睹

2005-08-28 16:20:01　　广州日报

对 肉团怪物 的猜测

　

生死书注（2003年7月15日）：这张图片摘自上星期的新浪网，是智利海滩发现的一个死去的肉尸体，已经开始腐烂，没有四肢和五官，肉质坚硬难以刀割，身体非常庞大，不是人们所确切知道的动物，有关科研组织开始研究它。不禁联想起索达吉堪布翻译的《百业经》中的肉团鬼。摘录如下，请大家对比。

　

(41)肉团饿鬼——擅用僧物  得饿鬼报

    一时，佛在舍卫城。目犍连尊者时常去地狱、饿鬼、傍生（即畜生，包括海中、陆上、飞行的动物等）、人间、天界中去观察众生的种种痛苦。看到地狱中寒热烧杀之苦，饿鬼的饥渴燃烧之苦，傍生界的互相啖食役使之苦，人世间的求不得及生老病死之苦，天人的堕死之苦。他返回后把观察到的痛苦一一告诉人们，使人们对轮回生起厌离心，对因果生起信心，他常以这种方便来教化众生。
    一次，目犍连尊者到了饿鬼界，来到大海边，只见一个象一间房子那样巨大的肉团饿鬼 :其体内无骨，外无五官，身上有很多铁嘴小虫蛀食着它，它又痒又痛，难受极了，有时它飞到空中（业力所感使它能跳入空中），在空中时，自身开始燃火，也是极为痛苦，再返回大海里，再受虫蛀，这样辗转受苦，无有间断。目犍连尊者看见后，就用自己的声闻禅定智慧观察它的受报之因，观察到它是迦叶佛教下僧团中的一位大执事员（管家），因把僧众的财物、修佛塔的资金、僧众的生活费贪污享用，又送给自己的亲朋，余下财物一烧而光，以此果报它堕为肉团饿鬼。尊者自己虽然了知前后，但他想:若启禀世尊，世尊对众多眷属宣讲肯定利益更大。刹那间，尊者在海边隐没，回到了舍卫城。时世尊正为众眷属转***，他觉得机缘很合适，即前白佛言:“世尊，弟子经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界各道中一一观察其苦，再来人间如实讲述，使人们都对轮回生起厌离心，对因果生起诚信心。这次，我去了大海边见到一个肉团饿鬼:体内无骨，外无五官，身上有众多铁嘴小虫恒时蛀食着，极难忍受之时，它跃入空中，在空中又自身燃火，不堪其苦。回到大海中，又受虫子蛀食，如此辗转受苦。请问世尊，这是造了什么恶业而受此报应？唯愿为说，吾等欲闻。”
    世尊告曰:“在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一位僧众的执事员（管家），他独自掌管着僧众的财物、修塔的功德款、僧众的生活费等财物，贪污享用了很多。后来，他生病了，没法管理，就把财物送给自己的亲戚朋友。别人见他这么做，就好言相劝，他不但不改过，反而生大嗔心说:‘你们竟然这么对我说话，那可以，这些财产我可以不要，让你们也得不到，干脆把它全烧了。’他真的把僧众的全部财物烧光了。以此恶业使他转生成这样一个饿鬼。当时僧众的财务和修佛塔的功德款及僧众的生活费，他独自贪污享用，使他变成了身象房子般大的肉团饿鬼，火烧僧众财物使它现在自身燃火无法安忍。” 众眷属谛听了世尊的演说，当下对轮回生起了极大的厌离心，对因果生起了至诚的信心。世尊见众等已堪为法器，便为他们传了相应的法，他们闻法后，其中有些得到了加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉果位;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天果位;有些得了独觉位 ;有些种下了无上菩提的种子;有些不信佛者也生起信心而皈依了佛门。

水结晶——水有记忆力
水结晶的启示——非典的根本原因别解

    水分子可以受到心念等的深刻影响，难道肉体骨骼组织器官不会吗？再说人体大部分都是水成分。反过来，如果不知道心念与结晶的关系，只是看到了结晶的图案，就从形状物质的层面去推测其成因，难免盲人摸象。非典也是如此，科学家们可以快速找到非典的病毒图案，并进一步生产各种药物来对治病毒，也只是在“标”上的努力，尚停留在不知根本病因的肤浅的层面。“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”非典的根本原因别解

日本IHM研究所的江本胜博士（Masaru Emoto）等人自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶。他们新近发表了实验结果《来自水的讯息》一书，证明带有「善良、感谢、神圣」等的美好讯息，会让水结晶成美丽的图形，而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的讯息，会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等，都带有讯息的能量。
想看江本胜博士拍摄的水结晶照片，可进入日本网站：
http://www.hado.net/
http://www.thank-water.net/japanese/emoto.htm

　你拿出一个玻璃杯，注入清水。你把这杯水放在面前，把脸部挨近，凝望着它。
　　你在望着这些水，可能你从来没有想过，在此时此刻，杯中的水，也正在望着你。
　　这还不止，那些水同时也正在‘感受’着那个房间的情景，‘望’着窗外的景色，‘听’着周围的声音，更会在‘阅读’着你内心的思想、感受、状态……。
　　更不可思议者，是那些水居然还将这一切一切，用它的方式纪录下来！

水能够记忆？

这是天方夜谭吗？以上的描述，恐怕今时今日十个人有八九个一口咬定是无稽荒诞，周兆祥亦会半信半疑——直到不久之前听到有关日本另类医学博士江本胜所发表的报告，亲眼看到他拍下的一些照片，马上信服了，觉得十分感恩，因此急不及待在此与有缘的你分享个中信息。

原来江本博士多年来研究水的秘密，经过了许多实验，不断改良仪器与方法，终于发明了水结晶拍摄技术，得到了惊人的发现。

早在1987年，法国科学家杰克·班伯尼做了一个实验，证明水有‘记忆’的功能，但是始终得不到科学界的认同。江本胜一直有志进一步找这方面更多的更有说服力的证据，后来忽然悟出了雪花结晶独一无二的原理（历史上世界各地亿兆粒出现过的雪花，没有两粒是图案完全一样的），于是开始观察不同来源的水所结出来的冰粒，晶状图案有甚么分别。

他将水放进一般的雪柜里结冰，然后用强力的显微镜拍下结晶的样貌（其中的技术细节详载于他着的《生命的答案，水知道》一书开头一章内，该书由长安静美中译，刚由台北如何出版社出版），结果拍出来的照片显示天然水的结晶都十分漂亮，而自来水及受过人类工业文明污染的水，结晶丑陋无比，不少甚至根本结不成冰。

就已发表的水结晶照片所见，情况至为明显：

• 取自巴黎、伦敦、东京、罗马、威尼斯、曼谷、澳门的自来水，无不影象模糊，颜色黯淡，形状扭曲不规则，教人看了心里挺不舒服。
• 取自香港的自来水也很不像话。取自华盛顿、温哥华、伯恩（瑞士首都）等城市的水，结晶匀称而亮丽，线条明确。
• 取自南极、各大洲的涌泉及荒郊地下的水，结晶都像宝石首饰那样，令人为之神往、迷倒，绽放出开心的信息。

水也会看会听会感受？

有一天，江本博士研究组的一位摄影师忽然提议说：‘让水听听音乐，看看会有甚么样的结晶吧。’更难以置信的事于是接二连三发生了，他们发觉：

• 水听了优雅的音乐，结晶变得漂亮，听了吵闹令人烦厌的音乐，则变得扭曲丑陋。
• 水受到了法师祝福，结晶变得漂亮。
• 将优美的风景或祝福字句放在水的前面，结晶变得漂亮。将诅咒的字句放在水的前面，水变得扭曲丑陋。

水听了音乐之后……

他们用普通的音响器材，在两个喇叭中间放一瓶水，并用一般人听音乐的音量来播出录音，结果︰

• 听过贝多芬《田园交响曲》的水，结晶正如明朗爽快的曲调那样美丽而整齐；
• 听过韩国民谣《阿里郎》的水，结晶形状好像心痛万分（该曲□述恋人分手的悲痛心情）；
• 听过猫王皮礼士利唱《Heartbreak Hotel》（《碎心酒店》）的水，结晶体竟成了一个破碎的心的形状，部分掉了出来；
• 听过巴西音乐那些强烈节奏激动旋律之后，水结晶纷纷成复染细腻的星星形状；
• 听过奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内出现了一个婴儿的形状；
• 听过西藏经文诵唱的水，复杂的结晶相互纠结，形成强而有力的形状，恍似西藏经文中描写的曼陀罗（有能量的图案）；

周兆祥看最妙不可言的是那两幅听过阿根廷探戈音乐的水的照片，结晶不约而同都是双双对对翩然起舞，舞姿甚至令人陶醉神往，飘飘然起来呢（没有任何其他结晶是双双对对的）。相反，听过某重金属乐曲的水，结晶一片混沌零散，跟该曲愤怒低俗的歌词一样人令人不安难耐。

无言的倾诉——肉身

唐代开元二年（713），中国佛教禅宗六祖慧能大师圆寂于新州国恩寺。弟子们迎惠能遗体至广东曹溪南华寺供奉至今。一千多年了。

广东曹溪南华寺三真身，依次是：丹田大师、六祖慧能大师、憨山大师。

（九华山1）无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫.

（九华山2）大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师，1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘，1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自已，坏人坏自已”，“空！空！空！。。。”擅长并乐于用中草药为众人治病。

   1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山大兴寺。

（九华山3）慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人，光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去，6岁独自走进本县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明，1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，1937依扬州高　寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人，某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号，1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，11月26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。

（九华山4）明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村，祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤腥，幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用，他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自已田里的水放到别人的田里，出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定，但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法，1984年。徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号慈明，可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了，慈明和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开始“站禅”，后迁到韦驮殿继续修行站禅，他常年行头陀行，日食一餐(有时入定的原故，十多天才食一次)，赤脚，身穿衲子衣，少言，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠，他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中，也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年，1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚，圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。

（九华山5）仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍，1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，1953年回国，于吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针炙科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所，1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针炙技术娴熟，医治了很多的病人，1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。

http://www.cctv.com/program/zoujinkexue/01/index.shtml

中央电视台10频道《走进科学》栏目于12月3日播出了纪录片“破解七十年谜团”，认为营口的“龙骨之谜”是一条当年搁浅的须鲸。

　　昨日，营口市三位当年曾经亲眼见过“龙”的老人对本报记者谈了他们的看法，他们认为，中央电视台的结论下得为时过早，也太草率，并提出质疑。

　　三位老人都曾亲眼见过“龙”

　　三位老人分别是：蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”。

　　七十年前的一个夏季，一天下午大约5时左右，蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文（78岁）等几个孩子一起在外面玩儿，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”，他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文，小伙伴们同时抬头往天上看，同时看到了“龙”。

　　“是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”记者昨日再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。

　　蔡寿康老人昨日告诉记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，今年三四月份，他给中央电视台10频道也写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。

　　老人们的质疑

　　三位老人昨日表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过“龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。

　　一个大胆的假设

　　蔡寿康老人昨日大胆提出：十二属相里为什么有“龙”？为什么其他属相都存在，而“龙”没有了？难道我们的祖先在十二属相里惟独瞎编一个不存在的“龙”吗？以科学的角度看待事物是对的，中央电视台不是说现在世界上有许多自然之谜是不解之谜吗？但不能说我们看见过“龙”就是不科学，就是封建迷信，我们这么大岁数了，没有必要撒谎，也不可能有这么多人撒谎。

　　营口市史志办副主任韩晓东昨日表示，1944年8月，松花江曾经出现过“龙”，对此，有刊物记载。

下图龙的标本！被日本人从黑龙江掠走，至今还被收藏在日本！

此主题相关图片如下：

关于“龙骨”的传说

　　据一些上年纪的老人回忆，早在1934年，那年阴雨连绵不断，接连下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臊气味。

　　当时在辽河北岸看管苇塘的一名工作人员闻到水塘内有臭味，于是扒开芦苇，在芦苇塘中发现一巨大的动物尸骸，白骨森森，腐烂的骸骨上面爬满蛆虫、苍蝇，骸骨的头上竟生有两只长一米有余的长角。

　　老人们说，该男子大受惊吓，转身跑回家中，一头扎在炕上病了。众人听说此事后，来到辽河北岸，将怪物的尸体抬到河南一空地上供人观看。

　　据了解，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，却无人认识。为此百姓议论纷纷，普遍认为是“龙骨”，并推断是“遭了天谴而被雷击”后落入苇塘的。有人叫它“驼龙”，是“龙”生九子之一。当时的《盛京时报》记者也前来采访，并称其为“龙”、“天降龙”、“营川降龙”等，同时还配发照片。

　　相关资料记载当时一刻

　　据《盛京时报》记载：“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是，兹问本埠水产高级中学校教授，日做前往参观，判明确是蛟类，以今夏，降雨过量，溯流入河，浅搁苇塘泥中，因而涸毙者云。”

　　在《营口市志》第一卷98页中也记载着这样一段内容：“（1934年）8月8日，午后，辽河北岸小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近地陈列数日，前去观看的人络绎不绝。经营口水产高级中学校渔捞科张老师判断：由于夏季雨量过多，此物溯流入河，搁浅于苇塘中，以致涸死，后骸骨由伪县教育局交县立师范学校作为动物标本。”

当年《盛京时报》拍摄的“龙骨”图片

此主题相关图片如下：