净化身心 完美人生

已婚後之节慾要方

丁福保编著文章

    世之人，仅知纵慾之害，而不知所以为害之理由

　不问古今中外，有识之士，皆以青年时代色慾一项，最为危险。故古人戒淫之文，汗牛充栋。虽非尽为少年而发，然少年血气未定，易犯色情之害，尤不可不注意之。今者世风日下，思潮放纵，古人之言，不复为少年所听信。故青年子弟，感染色慾之祸与花柳病者，不可胜数。非有端人正士，敦品行，节情慾，以挽回之。则淫乱之风，其祸未有艾也。

　《少年进德录》曰：『男女床第之间，君子之所慎言也。言之稍不雅驯，既不足以垂为炯戒，并有迹涉诲淫之虞。搢绅先生，难言之矣！』所以世之人，仅知纵慾之害，而不知所以为害之理由，此皆医家立言过慎之所致也。余业医海上有年矣！每见求治之人，大抵原於色荒。诊病时劝其节慾，匆匆不能详尽。於是以纵慾为害之理由，详着於篇以当忠告。

　恣情纵慾，陷於淫慾过度。直类无缰野马，绝足奔驰，而不受羁勒。久之则体内之生活力，日形消减，肉体上、精神上，概受甚大之不幸。

　盖精液为身体上营养之一部分，耗费既多，则有大害於全身之营养，而发生各种疾患焉！为脑与神经之滋养分，又为兴奋状态之主要成分者，曰斯丕尔明（shemin），曰蛋白质，曰磷酸盐类。精液中含此三物颇多。淫慾过度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康状态。非以多量纯良之血液补给之不为功。

　据医学家之再三研究，知欲得一滴之精液，须耗四十滴之血液也。况交接时，身礼与精神劳动过甚，尤易伤生。淫慾过度之害，其变态，其现像，如全身倦怠，脑与神经疲弱，似患忧郁症，或反射性亢奋，似患精神病，而易於悲哀忿怒。夜间不眠，甫交睫即魇梦，或易於惊觉。各处发神经痛，不乐与人聚谈，喜潜居暗室。缺乏强健之记忆力，消失敏捷之判断力。心悸亢进，呼吸促迫，胃弱而消化不良，皮肤苍白，步行困难，运动障害，脊髓神经疲劳过敏。障害其下肢之运动，时而上肢亦然。尚有发忧郁症、疯癞症、色情狂、心脏病、消化机病、视力障害，误认物件之大小曲直，并发近视夜盲等症、衰弱症、遗尿症、脊髓炎、脊髓痨，麻痹狂、脑脊髓散在性硬化、进行性麻痹、腱反射亢进、嫌忌步行等合并症、生殖器障害，如阴萎、遗精、早漏等症。其时体力虽极衰弱而阴茎则动辄勃起，勃起後直即萎缩。时时遗精，交接时不能持久，而精液早已漏出。或成为痴愚，或奄奄一息，缠绵床席，虽生之日，犹死之年。其所生之子女，大抵体质脆弱，间有畸形及白痴者。凡此种种，为淫慾过度者所难免之结局。即为淫慾过度者所必经之阶级。

　青年学子，慎勿以有用之才力精神，消磨於锦裳角枕，缠绵歌泣之中也。精液与血液，同为人体内之主要成分。然放血一杯，不觉其有大害。排泄少量之精液，而甚觉其疲劳者，以精液比血液为尤要也。昔之医学家，验精液中所含之精虫。仅知其有分体繁殖之作用。自近世纪以来，经多数医家之研究，而後知精液中之精虫，其作用不仅为分体繁殖，其有关於身体上之营养者，亦甚重要。其一方面能助身体内之酸化作用，其又一方面能有保持神经兴奋之效用也。如将人之睾丸摘去，其酸化力从此减少，身体遂渐觉肥大而弛缓矣。又当淫慾过度之时，精液之排泄量既多，则减损保持神经兴奋力之养分，而身体遂生一种疲劳不堪之现象。试注射斯丕尔明（此药系将动物睾丸及精液所制成，又可服食，惟其价极贵），则摘去睾丸之人，其身体之肥大而弛缓者，可日以紧固。他如因淫慾过度而神经衰弱之患者，亦可藉此而返於强健。精液之关於身体上之营养，有如此者。故滥费精液，实为疾病衰弱之导火线，痨瘵夭折之催命符也。

　少年期之身体、精神，正当发育旺盛，为人之一生中最重要者。此时习於为善，则终身为正人。习於为恶，则终身为残废。教育者与父兄，宜时时注意其行动，有无不正当行为。若任其放逸邪僻，或争逐花柳场中，则结果鲜有不妨害身体之发育，成阴萎及男子不孕症。因其滋养素与神经力，逐日戕伐故也。甚者脑力消亡，记亿缺乏。活泼有为之人，一变而为阴郁沉默之像，无志於进取，终身为废人。或且全身衰脱，早年得虚弱之症而亡。

　欲知青年之色情卫生如何，须先知过淫之害。夫精液者，含有多量之蛋白质与磷酸盐类及斯丕尔明，此三者为脑神经之兴奋强壮剂。多行房事，排去精液，则精神疲劳，元气消耗，为害身体，不可胜述。要之过淫之害，非常可恐者也。朴子库博士，着书论过淫之害。谓或患卒中，或患盲目，或四肢麻痹不能行动，皆过淫之所致。古人夙知过淫之弊，故以法律规定，一月中男女交合，不得过若乾回。今日宗教上尚有此种戒律，未废也。

　淫滥之祸，不仅如上所述。有斲丧过甚，夜梦遗血者，此为精液枯竭，血液不及化精所致。因之而精神不宁，性情狂易，往往有自杀者；有阴茎忽然挛缩，陷没无余，而呼痛不止者；有於交合时脱阳而死者。此皆平日过淫所致，而数见不鲜者也。吁！纵慾之祸，其酷如是，可不慎耶！

　人惟纵慾无度，故往往堕胎。若能节慾，则夫妇之元气俱充，必然得子。其子又能清秀无毒，易於长成。谚所谓寡慾多男子也。夫娶妻本为生子。人顾徒思淫慾，岂知姬妾满房，莫延宗祀。寡妻是守，多获佳儿。苟知嗣续为重，尚其慎尔淫耶！

　夫妇正也，然亦贵有节。若云正慾非淫，则家酿独不醉乎！且人生终身疾病，恒从初婚时起。年少兴高力旺，往往恣情无度，多成痨怯。甚者夭亡，累妇孀苦。不思百年姻眷，终身相偶。何苦从一月内，种却一生祸根。前辈每遇子孙将婚，必谆谆以此戒之。

　吕纯阳祖师诗云：『二八佳人体似酥，腰悬利剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。』

　又云：『女色多迷人，人惑总不见。龙麝暗薰衣，脂粉傃敷面。人呼为牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。』

　男女热病未好，阴虚等疾未愈，俱不可交合。

　又凡大寒、大热、大风、大雨。大雪日、月蚀、地动、雷震，皆天忌也。

　醉饱、喜怒、忧愁、悲、哀、恐惧，皆人忌也。

　山川神只、社稷井龛之处，皆地忌也。以淫犯忌，得祸尤烈。

保身立命守则

天地间节气的变化，和人身气血的流动，有著息息相关的关系。假如不能配合气节而走泄了精气，那身体上胆俯气血的流行，就会受到损伤。夫妻间的相处，虽然使人伦之始，但如不能节制，以至常常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以，为了免始身心受损和受阴谴，应当一些禁忌，以免误犯。

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴，查人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。

郁怒、大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。

欲远行，不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。

醉饱后行房，五胆反覆损精伤气。

空腹行房，大伤元神。

病后行房，病症腹发并加剧。

胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则守胎训，一则无堕胎之患。及小儿毒胎乖、凶险喑痘，由空惊间，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫佚。

产后百日内不可行房，若强行房妇必病。产后十于日即行房妇必死。天奎（月经）来时行房，成血麻症，男女俱病。

竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。

交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。

行房后勿即挥扇，即饮冷茶水，若过受凉，或至即死。

一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。

凡生病，生疮出痘后，非十分复元，万不可行房，若犯者多半必死。

凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。

凡虚痨症，虽养好强健，由需断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。

凡损伤筋骨，好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。

凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房。犯者轻者成痼疾，重则即死亡。

冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫，所以冬夏二致之前后半月，切忌行房。

凡朔望先夜及日月灯烛光照之处，更深日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。百次，有损气血，切忌行房。

大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后，持斋祭祀之日，不可行房。

日月灯烛光照之处，庚申日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。

行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨，如犯者必有阴厥之证，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。

手淫后果的临床表现及治疗方法

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     一、虚汗。长期的手淫行为在损伤肾精的同时，会造成精损及气，精虚不能摄气，通常表现为虚汗连连，手足燥热，心烦口燥等证。
     此时伤精在先，损气在后，收敛不及，发散太过。当以滋阴为主。治疗方药：
     1、麦味地黄丸。服药时间：早七时，晚五时。用量：1－2丸。浓缩丸9－18粒。
     2、天王补心丹。服药时间：中午十一时。用量：2袋。丸药一丸。

     二、腹泻。手淫行为损伤先天真气的同时，必然波及后天脾胃，脾失化源，则运化无力，下陷下利，受寒尤重。
     此时阴损及阳，损气严重，当以补阳为主，重则理中，轻则补中。治疗方药：
     1、（重者）附子理中丸。服药时间：早七时。用量：1－2丸，浓缩丸15－25粒。
     2、（轻者）补中益气丸。服药时间：早七时，下午三时。用量：1－2丸。浓缩丸8－16粒。
    
     三、慢性前列腺炎。临床主要表现为小腹胀痛，阴囊潮湿，阴股潮汗，或者睾丸凉痛，甚则筋脉曲张，小便不利，或尿等待、分叉、余沥不尽等症状。同时足下发热，腰酸乏力，甚则凉痛。
     此时阳气不藏，发泄于外，寒邪深入，凝滞于内。阳根外脱，显于厥阴木位。当导龙归海，引火归元，不可轻言灭火清热，以相火为生发之本，只可助之，不可折之也。治疗方药：
     1、（轻者）桂附地黄丸。服药时间：下午五时、睡前。用量：1－2丸。
     2、（重者）乌梅丸。服药时间：晚睡前。用量1－2丸。

     四、阳亢。此种情况比较少见，表现为骨蒸潮热，腰膝软弱，不能久立，足下大热，足根刺痛，阳挺不收，喜食油腻厚味食品。
     此时阴虚阳亢，火旺水亏，水不涵木，水浅龙高。亟当补阴配阳，峻补真阴，灭邪火而制阳光。治疗方药：
     1、（轻者）六味地黄丸。服药时间：晚五时、睡前。用量1－2丸。
     2、（重者）知柏地黄丸。服药时间：晚五时、睡前。用量1－2丸。

     五、通治代茶饮方（此方可先用于调整，也可最后用于恢复）：
     麦冬4，五味子2，党参8，桂枝10，炙甘草5，干姜5，黑附子5，菟丝子6（单位：克）
     开水泡服，早七时，下午五时各泡一杯，一剂服一日，可连服十剂。

     六、桂枝附子冲剂（此方主要用于神昏头重，腰背酸沉乏力）：
     桂枝10，当归5，炙甘草5，生姜5，大枣2枚（掰开），黑附子5，菟丝子5
     开水泡服，早七时，中午十一时，下午四时各服一杯。可连服七剂。

     七、当归四逆理中冲剂（主治：食少腹胀，睾丸隐痛，阴囊潮湿，腰酸腿疼以及各种慢性前列腺炎症状）
     白术5，党参5，炙甘草5，干姜5，黑附子6，当归7，桂枝8，白芍3，细辛3，通草3，大枣2枚（掰开）
     开水泡服，早七时，下午四时，晚睡前各服一杯。连服五（症状偏中）或八（偏下）剂。
  

  
注意事项：三分治，七分养。诸病莫不如此，手淫尤其这样。服药期间尽量按时作息，每天保证十点之前睡觉。白天可以适当运动，但不宜过于劳累。各方症状如同
时出现，可以合用，服药时间用量如上。以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。无人时多多存意，有人时默默留神。当志存高远，立愿发心，时时砥砺，不许
自欺。久之自无闲心闲情从事于手淫之事了。男儿当自强，诸君当自勉！祝革命成功，身心复泰！

手淫导致不孕不育症

过度手淫可造成一些泌尿生殖系疾病、性神经衰弱等，主要表现为：

　　（1）中枢神经系统和全身症状如意志消沉，记忆力减退，注意力不集中，理解力下降，失眠，多梦，头昏，心悸等。

　　（2）泌尿生殖系疾病 慢性前列腺炎引起尿频、尿末滴白、下腹及会阴部不适、腰酸无力、性欲减退、阳痿、早泄、不射精等。以致于看书看报或学习时间不长就头晕脑胀，长期频繁手淫常可造成严重的精神负担，由于射精频繁，可造成精液质量下降，性欲减退，有的因射精刺激阈升高，以致在正常性生活时不能射精，均可能影响生育。
　　中医理论认为，手淫和房劳过度，都是造成肾气虚损、肾精不足、肾液枯竭的主要病因，以致于出现男子遗精、滑精、阳痿、早泄或射精困难，以及腰酸腿软、耳鸣脱发等性功能衰退症状；女子手淫可以发生外阴炎、阴道炎、膀胱炎，甚至性感不足或性欲冷淡，重者还可以引起骨盆呢瘀血而腰痛，或者导致神经衰弱和精神病。
　　由于遗传和生活条件不同，个人体质和性功能有所差异，而在不同阶段，手淫的影响也不相同：如青少年时手淫，可使性腺工作失常，对正常发育不利；结婚前手淫成习的男性和一个从没有手淫的女性结婚，男子因婚前手淫过多，肾精虚亏，肾水枯竭，阳气衰微，性欲高潮早退，必不能使女方性欲获得满足，造成男方苦恼、追悔，女方不满、猜忌，从而影响夫妻感情，甚至造成家庭破裂。  

　　防治手淫关键在于：对手淫要正确对待，以预防为主，应用精神治疗、心理疏导的方法，加强精神文明建设和性教育，使注意力向德智体三方面全面发展，克服思想过于集中。注意生活规律与生活调节，避免穿着太紧衣裤，按时睡眠，晚餐不宜过饱，睡眠时被褥不要过暖过重，睡眠不宜仰卧和俯卧，晚餐不宜刺激性饮食如烟、酒、咖啡、辛辣之品。养成良好的卫生习惯，注意保持外阴清洁，经常清洗，除去积垢不良刺激。鼓励男女参加社会活动，减少对异性的敏感，避免早恋。

　　对犯有手淫习惯的青少年，不宜严加指责，应帮助他们，建立信心与决心戒除手淫，切不能用夸大、恐吓的办法，否则会加重他们的思想负担。如有生殖系统炎症，服用消炎药等对症治疗，消除患者的不适。在以上前提下再配合药物进行治疗。

　针对治疗因手淫引起的病症，要通过辨证才能提供疗效好的治疗方药。以下就根据不同症状表现进行论治：

　　一、心肾不交手淫
　　患者由于长期染上手淫恶习，肾精耗损，出现头晕（自觉头脑中空空洞洞），目眩（视物时眼睛感到疲劳），健忘（记忆力衰退），耳鸣（耳中有象蝉鸣之音或流水声），尤其是在手淫后及第二天更加明显；或者有心慌、恐惧、心跳不规则，睡眠中易惊醒，或难于入睡，或者梦见从高地坠下；或梦见与异性性交而遗精，严重的甚至看到异性、听见异性声音时便可以引起滑精；常有气短，疲劳易乏力，在劳累或手淫后感到气不够用；或者有小腹隐痛、肚脐周围感到空虚、气逆。此症由于长期手淫，肾精枯竭，引起心肾不交，阴阳失调。

　　治疗应清心火，滋肾水。

　　二、肾阴虚手淫

　　由于患者长期在思想上过分集中性的问题，因而出现手淫；或因性的冲动频繁而越陷越深，肾气虚损、精液滑泄、射精极易发生，遗精加重；有的因经常的、持续的性冲动，反复的手淫，造成遗精频繁或无梦自遗，或者见异性、思念异性也导致遗精，或者会阴部、后尿道部位有下坠感；阴茎中痛，腰痛、排尿困难，小便余沥或小便后尿道口有白色粘液或者脓液流出；或射精困难，或有血精等与慢性前列腺炎相似的症状。

　　治疗宜固精补肾。遗精早泄可用食粥疗法

　　引起遗精、早泄的主要原因是精神心理因素、神经衰弱，或前列腺炎、精囊炎等生殖器炎症，但很多人对此并不了解。由于对性感到神秘、对性知识不了解，遗精、早泄给人们带来极大的难言痛楚。有些人为解决这难言之隐，不惜重金觅良方，结果得不偿失。下面介绍几种遗精、早泄的食粥疗法，若能对症食之，必有所助益。

　　金樱子粥

　　取金樱于30克、粳米50克。先煮金樱子取汁去渣，用汁煮米做粥。每晚睡前作夜宵食用。

　　此粥有益肾固精功效，适用于肾虚精关不因而引起的遗精、早泄或脱肛及妇女子宫脱坠等症。金樱子粥并非滋补之物，若无恙妄食，因其涩性较强，反生他害。

　　枸杞子粥

　　枸杞子30克，白米50克，红糖、蜂蜜适量。先将白米煮成粥，至米将熟时加入枸杞子煮沸即可，食用时加入红糖、蜂蜜适量。早上或晚上食用。

　　枸杞子粥有滋补肝、脾、肾功效，凡属虚劳而偏于阴虚、血虚者可辅食。枸杞子性味甘平，滋肝补肾，合米、糖、蜜之补脾健胃功效，宜常食之。

　　对于食疗，占人有“自疗不愈，然后命药”之说，食疗对遗精、早泄的治疗作用不容忽视。以食养身，以食治病，不愈再请医生命药。

　　三、肾阳虚手淫

　　由于患者长期反复手淫，使阴茎头部受到刺激而勃起射精，造成性功能障碍。这种手淫可以使性欲减退，甚至无性欲，即使有性冲动也是短暂而软弱的；甚至出现早泄现象；或者出现阴茎无力勃起或勃起不坚、不久的阳痿症状。

　　治疗宜滋肾水，补肾阳。

三七医生与自慰患者对话

x说：
你好三七先生

三七生 说：
你好

x说：
本人非常想知道您在什么地方，能否当面就医

三七生 说：
你是什么病？

x说：
昨天刚刚登陆您的网站，是前列腺炎

三七生 说：
小病，但是很麻烦

x说：
这我知道，不太好医

x说：
好高兴今天遇到你

三七生 说：
你多大年龄

x说：
看您医好那么多患者本人非常钦佩，31岁

x说：
患病有10年

三七生 说：
年龄不大，又是伤精所致

三七生 说：
年轻人得这种病都是伤精所致

x说：
明显精力不够

x说：
我在北京

x说：
您一定很忙

三七生 说：
是很忙

x说：
您这网站做了多久

三七生 说：
几个月

x说：
现在小腹涨痛

x说：
已有10年之久

x说：
病痛折磨不予言表

三七生 说：
此病需养

x说：
怎么养啊，能说得详细吗，谢谢

x说：
精液有些黄

x说：
很稠

三七生说：
这个病恐怕需要数月藏精（不泄精）

x说：
即使得不到您的帮助我也很高兴了，因为我遇到了你

三七生 说：
精足了病就好了

三七生 说：
现在骨髓都空了

x说：
那应该吃什么药呢

三七生 说：
不挥霍，养精蓄锐，慢慢自然小富

x说：
请您指点

三七生 说：
药是小事

三七生 说：
主要是不挥霍，每日吃饭摄取营养就够了

三七生 说：
就像存款一样

三七生 说：
现在你是欠债了

x说：
排尿不畅

三七生 说：
欠了骨髓的债

三七生 说：
不但不还，还想借

x说：
我可不是搞女人的那种人

三七生 说：
有没有自慰？

x说：
您说话很有深度

x说：
有，很久

三七生 说：
就是

三七生 说：
这个损伤最大

三七生 说：
出来的其实都相当于骨髓

三七生 说：
但是西医说是水

x说：
那我能戒掉

三七生 说：
说是水也对，不是普通的水，是肾水

三七生 说：
是生命的根本

x说：
哈，我心里好像亮点

三七生 说：
所以只有慢慢养

三七生 说：
就像浪子回头重建家业一样

三七生 说：
原来的家业都被你自己败了

x说：
对

三七生 说：
所以必须节俭

三七生 说：
比普通人还要节俭

x说：
所以肯请您帮助

x说：
我明白您的意思，谢谢！

三七生 说：
一毛不拔才好

三七生 说：
这方面宁可做个吝啬鬼

三七生 说：
那样富起来就快了

x说：
不说久精不泄也不好吗？我不知对不对

三七生 说：
不然挣一个花两个越来越穷

x说：
哈哈

三七生 说：
那说的是富人，富人花的是利息，穷人花的是老本

三七生 说：
穷人能跟富人比吗？

x说：
那只能这样了？

三七生 说：
一分钱没有还想消费，拿什么消费？卖血？

三七生 说：
卖血抽烟？

x说：
别无它法，

x说：
“一分钱没有还想消费，拿什么消费？卖血？”这话我不是很懂

三七生 说：
只能是节俭，在这方面你们已经挥霍的没有一点资本了

x说：
吃中药不行吗

三七生 说：
指的是精

三七生 说：
自慰不就是精的最高消费吗？

三七生 说：
这个属于吸毒型的消费

三七生 说：
损耗最大

x说：
浪子回头金不换吗

三七生 说：
这种行为所追求的感觉要付出生命力的代价

x说：
请您开金口赐教

x说：
谢谢您狠批，忠言逆耳

三七生 说：
知道危害了，何去何从就在你自己取舍了

三七生 说：
我说的都是真话，过去你可能不信，现在你自己应该知道是怎么回事了

三七生 说：
生命力就是从你的手下一点一点流走了

x说：
通俗而有哲理

三七生 说：
精气神是人身三宝

x说：
谢谢赐教

三七生 说：
精化气，气化神。如果没有了“精”，神、气（精力、气力、精神头）也就没有了来源

三七生 说：
所以精神体力都会感到虚弱

x说：
最近吃灵脉颗粒

三七生 说：
养精蓄锐，厚积薄发，自然不会造成伤害

x说：
越说越对

x 说：
好

三七生 说：
所以说关键在养

后记：梁启超曰——人能保持元气淋漓（精气神充裕）的景象，方有前途事业之可言！

[推荐]三七先生网上问答精华(肾虚篇)

问:
我今年25了,本应是尽力旺盛,但是我现在早上起来不能\\\"一拄晴天\\\"了,这种情况已经有三年多了,我不好意思到医院去,想问下应该吃写什么药,我现在吃桂附地黄丸管用吗?我有很多年的手淫史.
三七生答:
冬季连吃三个月，有补无泻，或可恢复。
二问:
过了冬季吃就不行了吗,现在快春季了,还能吃吗?
三七生答:
可以服至惊蛰，此前肾气仍宜藏。
2004.1.29

问:
我27岁,我常感腰上部大概是肾部位附近,脊柱两侧酸,胀痛,疲劳,易感冒,每次感冒更明显,饭少,消化慢,很瘦,便量少,我感觉是肾虚,做一会腰就痛,有长sy史,前列腺炎,有早泻症状,怕冷,也怕热,中医说我肝火旺,脾虚等,我现吃六味地黄丸很长时间,没有明显改善,现在浑身都酸,包括颈椎都痛.
三七生答:
寒气都凝住了，还吃六味地黄丸！，换成桂附地黄丸和附子理中丸吧
二问:
谢谢三七生老师,我还要劳请你说细一下,怎么个服用方法,多大量?到什么时候?另外我的颈椎病也很重,我感觉是肾不好引起的,我查过西医尿检,指标都正常,还有救么,谢谢您!
三七生答:
附子理中丸十盒，早七时服二丸，桂附地黄丸四盒，晚五时二丸，桂附服完后，全服理中。
三问:
真的太谢谢你的再次答复,我就是以前不知道珍惜自己了,现在知道,我觉得不晚,另外我问问老师,全服理中时,是上午一丸,晚五时两丸吗,要服到什么时候?是不是等到今年入冬还要服桂附呢?
三七生答:
上午二丸，下午一丸。服至立夏。
2004.1.31

问:
我今年24岁了,sy7,8年了,原来年轻身体好,没什么症状,再说也不懂,现在症状都出来了,人也瘦了,光吃不长肉,吃的好也不长,记忆力减退,早上贪睡,冬天手脚凉,阴囊潮湿,DD不bq或bq不Jy,时间短,sj无力,现在不bq次数越来越多了,还有就是每次ML做之前有时候DD会流水,然后就不bq了,郁闷,为什么?请您明察秋毫,帮帮我,因为我以前也不知道sy居然危害这么大,所以一直没改,我现在该怎么办?我现在已经工作了,会不会影响工作和正常生活?静待佳音. 谢谢! 三七老师,我买桂服地黄丸了,是小瓶的.200粒,宛西制药的我应该怎么用,有什么禁忌?用多长时间?还需要吃其他药吗?我现在正在吃消炎药,有影响吗?请三七老师指教!!!  
三七生答:
不要再吃消炎药了，你的病需要冬季才能恢复，这个季节已经有些错过了，只好等下一个冬天了，不过现在可以做些准备工作。桂附地黄并无禁忌，不过这时候吃效果已经不太明显了。现在可以从后天先调一下。补中益气丸八盒，附子理中丸五盒，早七时附子理中一丸，九时补中益气一丸，晚五时桂附地黄2丸。
二问:
等到今年冬天是吗?好的,这期间一定要禁欲是吧,放心吧,我不禁也不行了,一个冬天能完全恢复吗?我的路还长,我想弄副好身体,我原来打篮球的,身体很好.现在篮球都打不了了…… 三七老师,我又射了,禁欲10天,梦里射了,怎么办?还很多.晕!帮我,呵呵.)
三七生答:
心不清则肾不宁，唉，还能有什么办法。
三问:
知道了,清心寡欲,最近我发现左腿根部有几个肿块,触之不痛,怎么回事?请赐教!
三七生答:
火不下济则阴气凝滞不通。
四问:
怎么才能清心寡欲？是不是要自己累一些？多多工作！转移注意力!?
三七生答:
天得一而清，地得一而宁。心不散乱而归于一，自能清净。
五问:
收到，我现在正在吃归附，补中，请问吃多长时间？
三七生答:
桂附地黄丸可止于春分，补中益气丸可节于夏至。
2004.1.17

问:
睡眠不好，多梦，腰背疼，腿酸软，这是啥病，怎样治疗？
三七生答:
肾虚寒入，阴盛隔阳。补肾散寒，温阳降气。
二问:
请问先生怎样治疗？
三七生答:
桂枝附子汤。  
三问:
这药怎样服用？我见先生所开的方子的用法、用量都与说明书不同，我该怎样服用此药？请示下，谢谢！
三七生答:
桂枝30克，炙甘草15克，黑附子15克，生姜20克，大枣10枚（掰开） 五碗水泡一小时，煎剩二碗，早七时服一碗，下午四时服一碗，连服六剂。

问:
23岁，身体偏瘦，爱好体育，无性交史，高中是开始遗精，大学开始手淫，以前有些频繁，曾经有一个月左右，一天一次，现在一个星期手淫一次，精液颜色土黄色，均匀，粘稠度适当，是什么原因呢？？听说禁欲时间长，精液就会发黄，那么对一个23岁的年轻人来说，多久算是禁欲时间长呢？一个星期算吗？？谢谢！
三七生答:
赶紧戒掉吧，正是不禁所致。

问:
慢性肾小球肾炎的最好治疗办法是什么，什么药效果比较好？（病人对一般的消炎药过敏）日常的饮食和生活起居要注意什么？
三七生答:
桂附地黄丸吧，注意睡眠不可缺少，少吃盐与寒凉食物。

问:
我以前有手淫，所以现在感到冬天手脚冰凉，潮湿。***有点早泄，后来按你说的冬天吃桂附地黄丸到立春，现在立春后应该如何补呢？应该吃什么药？我最近想要小孩，吃药没关系吧？麻烦您了！
三七生答:
春夏养阳，先用三盒补中益气丸吧，上午九时二丸，下午三时一丸。

问:
三七生答:
老公原来每天都要和我ML，搞得我都有点怕，可是忽然他就没有想要的感觉了，有时3天一次，有时一星期一次，我们才刚结婚，是否是太疲惫了？还有晚上常出冷汗，究竟是什么原因？
三七生答:
损伤不小，看来冬季结婚不合适，最好春天结婚。这样伤得太重了，大家要吸取教训。
2003.12.31

问:
我晚上睡觉老做梦，几乎是一睡着就开始直到醒了，每天感觉比较困。我有手淫的习惯，现在感觉有点尿无力，我广播上说这可能是前列腺炎。我该怎么办呢？我今年21还是个学生。
三七生答:
西医说精是少量蛋白质和多量的水分，属于排泄物……错误的理论害死人不偿命啊！
2003.12.30

问:
我今年25岁，处男，不知道为什么阴茎老是软绵绵的，即便是勃起的时候也不是特别硬，龟头也不硬，早起的“早勃”现象也不多，龟头尿道口经常有液体流出，有手淫史（每月一次），射精无力，是流出来得。口干，喝好多水也不行，过一会还是干，我去深圳北大医院查了，没有前列腺炎，是不是有点肾阴虚呀？？
三七生答:
阴阳两虚
二问:
既然如此，如何调理，怎样治疗呢？我很急.
三七生答:
成药也就是桂附地黄丸，但主要还是要靠自己养，恬淡虚无，真气从之，心静则肾安。四盒，晚五时与睡前各服二丸。
2003.12.28

问:
我今年29岁了,我十四五岁开始手淫，次数比较多，手淫前学习比较好，思维敏捷，成绩比较好，头发也比较黑，较粗，较硬。第一年升学考试没有成功，气得我不行，头发开始掉，再后我开始头晕，就感觉有一种东西束在头的周围，记不住东西，浑身没劲，腰膝酸软，后来我看到书上说可能是手淫引起的，我就没有再手淫，第二年我顺利考入中专，在上学期间头发开始大量的掉，我也没有再意，毕业后我拿到工资后，开始四处求医，可是效果都不太好，现在已经都掉得差不多了。我25岁时结婚了。我现在的主要症状是：春夏秋季我的手脚心发热，易出汗，天热时心悸气短，早泄，射时没有感觉就流出来了，腰酸痛，口干，四五月、十一十二月手脚脱皮，精力还可以，但是容易困，睡觉多梦，几乎只要睡觉就要做梦，我去看过中医，说我脉沉细，以前我喝过很多中药，前年我喝知柏地黄汤三四十贴，手脚发热有些好转，但早泄还是不行，头发已经掉的快没有了，医生说我的头发是脂溢性脱发不会长出来了。我看过好多医生，但效果不好。就这些吧。望能够给开个方子，中成药也最好，我现在是怕煮药了。先谢谢医生了，
三七生答:
伤精所致，现在几乎成了一个普遍的社会现象了，附子理中五盒，桂附地黄六盒。
2003.12.26

问:
以前有过度手淫的习惯，已经戒除了。最近几年，耳鸣，多梦，有少量白发，腰酸，劳累后腰疼，有点早泄，请问是肾阴虚，还是阳虚，该如何服药，谢！！！
三七生答:
阴阳两虚，桂附地黄丸。

问:
我肾阳虚,肢体寒冷,可是又口渴,是什么原因?
三七生答:
阴阳不交，下寒上热，寒气阻隔阳气降路，下寒不能启水上升，故口渴。

问:
尿频和脚冷的年轻人可以吃金匮肾气丸吗？？
三七生答:
秋冬之际可以多吃。

问:
吃了六味地黄丸以后,原来的厚苔变薄和少，食欲增加一点点，头发掉得不大厉害,但浑身热得要死,特别是手掌心和脚心.大便青,口干.不知何因?
三七生答:
改服桂附地黄丸引火归元。
2004.3.18

问:
我其他感觉都很好，不过最近一段时间来，老是感觉整个腰部很困，小便有点黄，说明以下我是体力劳动着，有时干完活，觉得腰发硬，有知道的朋友告诉我到底是肾不好了,还是有点腰肌劳损。谢谢了。
三七生答:
肾气虚了，服四盒桂附地黄丸吧，晚五时睡前各服一丸。
2003.12.28

问:
中医里有没有简单易行的壮阳方法吗？我还没结婚呢，以前谈了一个女友性生活很好的，但分手以后再见到别的女孩儿就没什么感觉了。刚又找了一个，刚总是因为我阳痿或早泄，还是分手了，我很苦恼，能帮帮我吗？
三七生答:
养精蓄锐吧。
2003.12.21

问:
我想问下我双手和双脚经常出汗！已经好几年啦！使我在生活上带来了好多不便，请先生帮下我！万分感激！
三七生答:
赶紧桂附地黄丸吧，又是伤精了，唉！
2003.12.20

问:
我冬天的时候手脚冰凉，而且还潮唧唧的，还有早泄的现象，三七生你给我开了6盒桂附地黄丸我在吃，还有什么好药吗？我看你给别人开了理中丸是什么药啊
三七生答:
早七时可加附子理中丸二丸。
2003.12.18

问:
睾丸潮湿是怎么回事？我该怎么办？
三七生答:
桂附地黄丸。
2003.12.17

问:
我每天小便都感觉成油状 是咋回事啊？？还没做什么累的事 汗直淌,是不是虚汗啊?
三七生答:
肾阳虚。

问:
睡到半夜会磨牙是什么原因！
三七生答:
肾气不安，躁动之象。

问:
我爸起夜特别多，特别是身体不好的时候，没有糖尿病，去医院检查身体也没有查出来。请这是什么原因？
三七生答:
桂附地黄丸，六盒，晚五时二丸。
二问:
为何不用金贵肾气丸？
三七生答:
金匮肾气丸有的是十味的济生肾气丸，其实桂附地黄丸才是真正的金匮肾气丸。

问:
三七老师，我按照您说的用药，请问其他的，就是可以一段时间ML一次吗？比如一个月，会不会伤身，伤神？天之道，损有于而补不足，是故虚胜实，不足胜有
三七生答:
春季尚可偶一为之，秋冬万万不可。
2004.1.19

问:
我今年26了.sy有6.7年了。现在就是很难bq了。.而且bq也不jy.射精没有力,好象流出来一样.还有就是常态下dd只有4.5厘米,bq时只有12厘米.这正常吗?
三七生答:
你的不正常实际上是很正常的，盈不能久，盛极必衰，车带久经磨损自然会老化。好好保养自己吧，少年人血气未定，戒之在色，孔子早就说过了。2004.1.17

问:
右下腹是什么地方,老是感觉到隐痛已经好几年了,么回事儿呀！而且这几天我腰两边也不舒服，腿总是没力气发酸。睡觉后都恢复不了呀，求救呀---
三七生答:
肾虚阳气逆升，桂附地黄丸四盒，晚五时睡前各一丸。
2004.1.8

问:
最近右耳总是鸣叫,真烦人啊,而且晚上经常失眠.
三七生答:
桂附地黄丸。
2003.12.31

问:
好象是吃桂附地黄丸上火了，喉咙疼，口干。可不可以吃知柏地黄丸去火？真是烦人。
三七生答:
如果是真火就滋阴降火，如果是虚火，就加大热量引火归原。2003.12.14
二问;
可不可以解释一下，什么是真火什么是虚火？
三七生答:
看看是不是下面寒气太重了。
三问:
还是不明白!?说直接一点行不行？
三七生答:
这个虚火指的不是阴虚不能摄阳之火，而是寒盛格阳不降之火。问你下面有没有寒凉之处，足下是否寒? 小腹是否凉胀？胃中是否胀，饮食不消？腰背是否酸重寒凉？腿是否痛？膝盖是否凉而痛？如果有就是阴盛隔阳不降，散了下寒，在上之火自降。明白了吗？

问:
昨天晚上跟睡觉前吃了金匮肾气丸后，第2天上午出现拉肚情况了，吃了泻利停，才好，11点吃了一粒附子理中丸但晚上还是不太舒服想上厕所，请问三七老师是不是由于我消化不好，加大附子理中丸用量，还是别的原因？？？
三七生答:
上厕所是好事，不要害怕！帮你排病呢，你还把病请回来了！

问:
我最近一段时间手淫的时候精液不是射出来的，是流出来的，请问是怎么回事？
三七生答:
强弩之末了，还要坚持下去吗？

问:
近一段时间以来，我的右腰距肋骨末端两指左右处，总是间断性的有隐痛感，请问这种症状可能会是什么病？ 我是女性.
三七生答:
肾气虚寒之证。
二问:
那应该如何治疗，吃些什么药，平日生活里应该注意些什么？
三七生答:
桂附理中丸六盒，早七时晚五时各服一丸，小粒15粒。
三问:
谢谢！那除了吃药，日常生活还需要注意些什么呢？
三七生答:
节欲。
2004.1.24

问:
三七老师，您好，上次我填了问症单，您诊断为肾阳虚, 最近我左下颌肿痛，今天去了江苏省中医院，被诊断为淋巴的问题（我记不清楚具体是什么病了），医院给我开了一些药膏，让我外敷，还有一个胶囊名叫《一清胶囊》.《一清胶囊》，成都康弘制药有限公司，主要成分：大黄、黄岑，功能与主治：清热燥湿，泄火解毒，化瘀止血. 我想请问这个药我能不能吃呢，我是肾阳虚，谢谢了
三七生答:
肾阳虚当然不能吃这种清热泻火的药了。

问:
我３０岁,最近总感觉，从脚心往上冒凉气,而且腰痛的难受,请问是什么情况,需要服用那些药?
三七生答:
肾中受寒，应该用四逆汤。

问:
我才23岁以前和女友同居,那时候经常做,身体很好感觉不出什么来,但分开快有半年了,这半年里很少有性生活的,那为什么反而这些日子老是腰疼呢,我也不干什么活啊!谁能和我说说这是怎么了吗!?
三七生答:
去年花了存款，当时没注意剩多少了。现在一查，原来剩的不多了。
2004.3.15.

问:
经常感觉很累，腰酸腿无力，下肢感到冷，还有腿骨感觉发热，上楼的时候 腿有些发软，还爱出汗,整天都是头昏沉沉的，没有力气，一运动就出汗，眼睛干涩，早上起床的时候感觉有点浮肿。小腹总是感觉不很舒服，爱从胃里往外嗳气， 早上大便很急，屁特别多，还有稀水和发粘的液体，但是大便有形（不是很稀）；每天大便3－－4次.学习或做什么事时间超过一两个小时，手就会发抖，气短，说话声音很小，而且懒言少语，已经有一年了，学习也很受影响。
我这是什么症状，该吃些什么药
三七生答:
肾气虚，吃桂附地黄丸，晚五时一丸，睡前一丸，小粒18粒。
2004.3.29

问:
我自己今年24岁，上大学的时候也就是前两年有SY的习惯，再去年可能房事过多，现在感觉有些力不从心了，时间很短而且硬度也不够。另这两年我一直感觉小便次数较多小便无力，但量较少，而且晚上一般都要起夜一到两次，觉睡不好。请问该怎么治疗？再我小弟弟好象长度和粗度不是很够，怎样能大一点？
三七生答:
你这种想法很奇怪，明明不太富裕，还想挥霍无度，你想变成穷光蛋吗？恕我直言！
二问:
怎样调整啊？？
三七生答:
早七时附子理中丸，晚五时桂附地黄丸。连服十盒，但要补肾秋冬才能补进去，现在只能维持。
2004.4.2

人的性欲与寿命(欢迎转贴流通)

    影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火，天灾人祸，这些看得到的、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性欲与人的寿命之间的关系。贪色纵欲是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。佛教净土宗十三祖印光大师曾教导：“吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。”
由这段开示我们清楚的了解到：贪色纵欲不能尽天命，是慢性自杀。祖国中医认为肾为生命之本，禀受先天父母的元气即藏于肾。肾气足则五脏六腑功能协调，容面光泽红润，精力充沛，抵抗力强，不易生病，肾气虚则反之。为了便于理解，举个例子说明。古人认为天人和一，现代医学也证明了人的生理结构、活动规律和大自然极其相似。例如，由于人们滥砍滥伐，造成森林覆盖面越来越小，森林失去了调节的能力。因此这些年不是旱就是涝，水土流失严重，土地沙漠化，部分地区发生泥石流，长江、黄河的河道两边出现塌方，尤其是近几年，一些城市出现沙尘暴，给人们的生活、工作带来极大的危害。因此，只有植树造林，固沙防风，才能避免这些危害。与此相似，人由于贪色纵欲，造成精气外泄，肾气不足，导致精神不振，腰酸腿软，体虚乏力，头昏耳鸣，口渴盗汗，睡眠质量不高，抵抗力减弱，从而百病滋生，寿命减短。因此，人应该节欲，固本培元，使自己精力旺盛，抵抗力增强，从而百病不侵，寿命绵长。做任何事情都要符合客观规律，违背客观规律就要受到惩罚。现代人经常说“十人九虚”，因此市场上出现各种各样的补肾的药，这些补肾的药治表不治本。因为肾虚的根本原因是纵欲，因此补肾的最好办法就是节欲，药物只是起到辅助作用。现在市场上有很多声称“能治疗各种性功能障碍（阳痿、早泄之类），快速恢复男人雄风”的药品和保健品，这些东西价格昂贵，可是买的人却很多。人们不知道这些东西实际上就是性药、春药，是让人速死的药。为什么呢？因为所谓的性功能障碍，是由于人贪色纵欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不仅仅是肾虚的问题了。在这种情况下，不去了解造成性功能障碍的根本原因，节欲养肾，慢慢恢复，却想借助药物继续去纵欲，这无疑是涸泽而渔。得到的须臾快感是以透支体力、精气为代价的。精气于人，如油养灯。最后身体被掏空了，油尽灯灭，不死也得残。中医对肾虚总的治疗原则是“培其不足，不可伐其有余。”借助药物纵欲与此原则正好相反。“雄风”未振，精气全无，离死不远。由此可知，贪色纵欲能让人速死，不能尽天命，因此每个人都要节欲。那么如何节欲呢？人的行为包括身、口、意三个方面，因此节欲也要从这三个方面下手。首先就是要洁身自好。夫妻之间的性生活要节制，除此以外不能有其他的性关系。现在性病泛滥，爱滋病的病毒携带者和死亡率成大幅度上升的趋势，截止到目前为止，共有1880万人死于爱滋病，仅去年就死亡300多万人。现在每天有16000人感染上爱滋病病毒，非洲有十个国家的感染率超过10%，仅南非一个国家，就有500万爱滋病病毒携带者，每年有２５万人死于爱滋病，全国有10%以上的人口是爱滋病病毒的携带者，爱滋病已成为该国最重要的问题，直接影响到国计民生，以至于南非总统不得不亲自出来号召大家使用安全套，预防爱滋病。尤其是乌干达，全国有40%的人是爱滋病病毒的携带者，真可谓是灭顶亡国之灾。性关系混乱是造成这场灾难的一个重要原因。其次要注意语言表达方式。不讲黄色笑话，不讲荤段子，不讲能让自己和别人起淫念的话。有些人就是听这些低级、下流的话而起心动念，逐渐走上犯错误甚至是犯罪的道路。最难消除的就是人的意淫。意淫是由扎根于人的意识中的淫念产生的（前面的两种行为也是由淫念产生的）。意淫时有时无，随境而生，随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔，不能自警；消除时了无可得，无人知道，因此心安理得,意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感，但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已，又没有做什么事，也没有危害到别人，有什么关系。这就会很容易让人自我放纵，意识不到意淫的危害性。其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己，产生意淫时不去抵制它、消除它，长此以往淫念在意识中扎根越来越深，在一些场合就会用淫秽的语言表达出来，逐渐的认为实际做做也无妨，潜移默化，慢慢的就会走上犯错误甚至犯罪的道路，这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫是不好的，但都自信自己会控制好，不会犯错误，没有意识到意淫对人的意志的腐蚀性是巨大的。意淫对人的身体也有很大的危害。中医名著《景岳全书》中说：“心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。”《太上感应篇直讲》中说：“因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱），荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门（附于肾上）出來，极是可怕。”意淫则精气外泄，长此以往也会肾虚，这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚的原因。明代保阳子曾说：“大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”
“淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时即应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅、妓女户等引人思淫的邪地。┅┅因为一近邪友，那端身守正的益友，就会日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。”
由此可知，我们贪色纵欲、各种淫乱行为产生的根源就是存在于意识之中的淫念。淫念一旦产生，会时时刻刻存在于意识深处，遇到不同的境缘，就以身、口、意三种形式表现出来。因此根除意识中的淫念是最重要的。《寿康宝鉴》中汪舟次云：“诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过于此。……夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，況显蹈明行，罔知顾忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念時，截断病根。太上不言私美色（把美色占为己有），而言‘见他色美，起心私之’，盖止一起心，而罪已不可逃矣。”
淫念产生时，如何克制和根除？印光大师教给我们一些根除淫念的办法：“欲绝此禍，莫如見一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姐妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姐妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便墮恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所謂美丽娇媚者，比劫賊虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，豈非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮內所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。”
“又当淫欲炽盛，不能自制之時，但将女阴作毒蛇口，以已阳纳蛇口中想，则心神惊悸，毛骨悚然，无边热恼。当下清凉矣，此又窒欲之简便法也。”
“（此法妙极，若是女人，当想毒蛇入己女根。）”
现在很多媒体宣传手淫对人体是无害的，这是一个错误的、危害极大的宣传。手淫对人的身体和心理都有很大的危害。手淫时人们处于性幻想之中，靠不断调动以往建立的淫念和编造新的淫念来提高性刺激，以得到片刻的快感。这样会使淫念在人的意识中越扎越深，种下祸根。同时长时间这么做，会引起遗精、阳痿等性功能障碍，个别人甚至会产生性心理扭曲，对正常的夫妻生活不感兴趣，作出其他过格的行为。现在的青少年由于饮食、遗传等原因生理上成熟早，同时身处在这个浮躁的社会，那些被人们盲目追捧的轻浮的流行时尚，到处可见的淫秽制品，很容易让人们尤其是青少年产生性冲动，媒体的不负责任的宣传更是成为导火索。手淫对青少年的危害尤其大。青少年心理发育不成熟，对事物还没有一个正确的、坚定的认识，媒体错误的引导使他们建立了错误的认识，这种错误的认识将使他们做了错误的行为而不知错，这是最可怕的。现在早恋、未婚同居、未婚先孕（有十几岁就做母亲的）的现象越来越多，媒体难道不应该反省一下吗？同时青少年的身体还没有完全发育成熟，手淫对他们身体的危害尤其严重，在一些公开的病历中，那些因手淫致病的青少年大多数面黄肌瘦、体弱多病、无精打采、头昏耳鸣、注意力不集中、失眠，有的甚至出现滑精不止的严重后果（这是因为手淫过频，导致精关闭不牢，严重者可滑精脱阳而死）。这些孩子为了片刻的快感，却荒废了学业，浪费了大好时光，成为一个病篓子。本可以顶天立地，才华横溢，创造辉煌伟业，为国为民造福的人却成了家里和社会的负担，岂不是很可怜、很可惜？！有的人说，我手淫了很多次了，为什么身体还是很好的？请不要高兴的太早，没有得病是因为你先天的身体素质比别人稍强一点或手淫的次数相对少一些，现在虽然没有疾病发作，但已种下病根，如果不马上停止，将来疾病一定会找上门来的，到那时后悔已经来不及了。《论语》曰：“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于色，无时而不戒也。”
《寿康宝鉴》中周思敏云：“色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（养育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性上炎，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄（消损），泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气。且气血稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益（更加）伐其萌蘖（原指植物长出新芽，此指少年初成的精气），不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今为立三大则：曰勤职业以劳其心；别男女以杜其渐；慎交游以绝其诱。如此则内外交修，德定日进，而父兄之道尽矣。”
同时，还要不写、不读淫秽书籍，不制作、不看、不听淫秽的音像制品，看见淫秽的东西不但不传播，还要把它销毁，以免危害到其他人。经常向其他人宣讲邪淫的害处，广泛流通各种戒淫的善书。现在黄色书刊及淫秽的音像制品泛滥，率禁不绝，说明有很多人在制作、购买，如果不采取有效的措施进行制止，熟视无睹，必将导致人类的堕落，也必将影响国家的兴旺和人民的身体健康，后患无穷。从古至今，国家因民风败坏、道德沦丧而导致灭亡的例子很多。古罗马从强盛到衰亡就是一个很好的例子。追根溯源，性泛滥是最大的罪魁祸首。贪色纵欲不但对人的身体有极大的害处，而且由于贪色纵欲和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速的丧节、丧命。古人云“万恶淫为首”。淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。研究一下现在的贪污腐败现象就会发现，贪污腐败分子几乎都有包二奶、养情人、找小姐等等的淫乱行为。这些人图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至是自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。现在世风日下，人欲横流，各种低级下流的娱乐场所和娱乐节目触目皆是，公开和半公开的妓女、三陪小姐到处都是，最可怕的是有些人把包二奶、养情人、找小姐等等的淫乱行为视作生活情趣，不以之为耻，反以之为荣，而且还有一些愚蠢的人羡慕这种生活，正在跃跃欲试准备往粪坑里跳。岂不知这些淫乱行为天怒人怨，人天路上没你份，富贵簿上除你名。你淫别人的妻女，你的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到。报应到时，悔之晚矣。如果你真正珍爱自己的妻女，不想让她们无辜的蒙受耻辱；如果你真正的爱惜自己，不想让自己戴绿帽子，不想让自己有捶胸顿足、痛不欲生、懊悔万分的那一天，就不要再做令人不齿的淫乱行为了。同时要深刻的反省自己的错误,发自内心的忏悔自己的罪过，以减轻自己罪恶的报应。既然贪色纵欲有这么多害处，我们在日常生活中就要用心检点自己的行为，彻底去掉这个恶习。荀子曰：“君子博学而日参（三）省乎己，则知明而行无过矣”。我们即使做不到每天反省三次，也要经常反省一下，从身、口、意三个方面检查自己，有则改之，无则嘉勉。如此坚持不懈，淫念越来越淡，直至消除。淫念消除了，各种淫乱行为也就不再产生，其他的恶习也将随之慢慢地改掉，最终回归到做人的正路上。“存好心，说好话，行好事。”（印光大师语），任何事情都从善的一边做，自然心地清净，思绪清朗，身体会越来越好，渐渐的身上长养一团浩然正气，福德在不知不觉中积累起来，必将是家庭和睦亲善、事业一帆风顺。有如此不需要花气力、花金钱却可以得到巨大利益，而且是天人称颂的事，有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的！常常有人为自己的纵欲找借口：孔圣人曾说过“食色性也”，好色是人的本性，这难道还有错？要想明白“食色性也”这句话的真正的含义，知道人的本性到底是什么，首先要了解孔子学说的核心是什么。孔子创建的儒教有两部重要的著作：《大学》、《中庸》（子思著，秉承孔子思想）。《大学》开篇即云：“大学之道，在明明德。”“明德”是指人的性德，即人本性所具有的仁、义、礼、智、信等等完美的品格。“明德”前面的“明”是指人的修德，即要通过不断的对治习气，兢兢业业的修持来达到人的完美的境界，恢复人的明德，也即性德。对于“中庸”程子是这样解释的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”对于这段话可以简单的理解为：《中庸》中所讲的中庸之道是指人间的正道，是永远不变的真理。这些正道、真理包含人在世间为人处事应遵循的标准。因此，孔子学说的核心是：告诉人们仁、义、礼、信、智等等完美的品格是人的本性所具有的，按照正道、定理去为人处事、努力修持才能达到完美的人生境界，恢复人的本性。“食”、“色”是人的本性的一部分，它们当然要符合人间正道，遵循人间定理。好色纵欲就是对异性的侮辱，就是无“礼”；维持这份贪欲需要钱财，没有钱财就不择手段夺取不义之财，就是无“义”；做了坏事不想让人知道，在单位欺上瞒下，辜负了领导和群众的信任，在家里哄骗家人，违背了从前对家人的承诺，失去了责任心，就是无“信”；作了这么多可耻的事，无论败露与否，都让祖宗蒙耻，让家人害羞，同时让对方失去贞节。辜负了国家、社会、亲友对自己的培养和期望，忠、孝都无从谈起。一旦败露，不管家人是如何的悲伤、困苦，自己只顾享乐，就是无“仁”；把亲友苦口婆心的劝阻当作耳旁风，不知悔悟，走火入魔，一意孤行，身在错中却不知错，就是无“智”。仁、义、礼、智、信全无，已经偏离了做人的正道，背离了人的本性，福分被削尽，必招奇祸。文帝曰：“天道祸淫（给淫乱的人降祸），其报甚速。”知道了这些，你还能认为好色是人的本性吗？还能认为纵欲是人间的正道，是永远不变的真理吗？另外，节欲时要戒酒。俗话说酒是色媒，酒壮色胆。酒可以乱性，可以激发人的性欲。饮酒过多可使人失去自控能力，容易作出伤天害理的事情；少量饮酒也会让人邪念频生，浮想联翩，性欲勃发。有些所谓有“浪漫情调”的人大概是受国外影视作品的影响，提倡过性生活之前喝点酒，一方面“有点情调”，另一方面可延长性生活的时间。这个提倡无疑是在刮骨的色刀上再涂一层毒药，害人不浅。酒在这里的毒害和性药、春药是一样的。这些人真应该清醒清醒，不要自误误他。总之，好色纵欲就是自杀，它使人不能尽天命。它不但危害自己，也危害了别人。因此要节欲，洁身自好。身处红尘之中，未免有七情六欲，适当的、符合道德规范的性生活是可以进行的，但是要了解这方面的禁忌，以免身体受到伤害。印光大师开示：“至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论內证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因。欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反說医生无真本事。”
印光大师又开示：“彼昵情（沉湎）床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者。”
下面列举的一些注意事项，都是古人总结的经验，不要违犯，否则对身体和福德有极大的伤害：1 酒后不可，服各种性药、兴奋剂后不可。2 刚吃饱饭后及空腹均不可。3 大悲、大怒等情绪波动巨大后不可。4 要远行之前、远行之后不可。5 不可蓄缩不泄（蓄缩不泄即要射精时，故意用人为的办法中止射精，以达到延长性生活时间的目的）。6 疲劳过度不可。7 刚洗过澡不可（此时疲劳且毛孔张开，易造成损伤）。8 雷雨天、大风天、大冷大热天不可，野外不可。9 竹席上不可（竹性寒冷，易感寒气），漏风、潮湿处不可。10 病中和大病初愈不可（筋骨损伤，好后犹须戒欲一百七十天，大病初愈后须戒欲一年，否则容易导致疾病再次复发，以致丧命。）。11 妻子在怀孕期间和哺乳期不可（孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。），否则孩子身体弱易生病。12 女人的经期不可。13 同房后不可马上洗澡（尤其忌冷水），不可喝冷饮，不可开电扇、空调（冷气），冬天不可冒风雨，犯之必有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，重者四肢冰冷，肚疼而死。切记。14 佛、菩萨的圣诞日不可。15 父母的生日、忌日不可。16 阴历五月、十一月不可。此二月行房，失一如百，五月精薄如水，交甚伤精，十一月精液浓缩如浆，交甚伤身。“冬不藏精，春必病瘟。”
17 一夜不可超过一次。清晨不可，此时阳气初生，正是养精蓄锐的时候，做一如百，整天浑身无力，没有精神，非常伤身。想保全自己的性命,延长自己的寿命,健健康康尽天命者，请慎之!!(以上是转贴)

养生论

           王骧陆大居士（健身强肾者必看！）
                              

凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。

血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时。坐的姿势另条说明。坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事。

要调心，先须要识心，认识心是什么。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发下一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立；坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。所以人在世上，总以自觉为第一。真觉悟的人，决不贪嗔颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。又那妄心对于身体上呢？好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤。所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病，而扰之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以充补，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

关于心的道理，各有其说，儒家说正心，道家说清心，宋儒要把心放在腔子里。管子内守于静，外守于敬。孟子所谓‘收其放心’，且问如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子。但放心、收心、制心、摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。

要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。因此，一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也。二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也。朱子云：‘不为外物所诱。’似归咎于外物来诱，非通论也。三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也。然则如何而可？

以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取。不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是。亦莫作何种道理，去计较是非，每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。

一、起居

（一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。

二、静坐
静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。

（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。

现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。

养身要诀

人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。

人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。

第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。

第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。

第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。

养生袪病法

人生无量苦恼，百苦交煎，只缘不得安心法。纵使一切享受满足，他那苦恼反越来越炽，因为思想不搞通，贪心不息，总没有满足的时候。凡人身由病而老死，总不出这个原因。

‘安心法’三个字，谈是容易，做却甚难，但肯做亦不一定是难。人既无心，便无乱，既无乱，却又安个什么，这便是安了。这是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初学人何能做到呢？只有借一点方便法来作个过渡。先把身体维持好，请有病人细细听我下面所说的办法，不是空谈，却要实做肯做。兹先把下手做功夫以前的主要条件说明如下：

一、做功夫时不得著一点意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何种境象凭证，只如平常一样依法去做，不计它有效无效，做得好坏且不去管它，见效在下月或百日之后。

二、在做功夫时，不会有何功效可见，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感觉种种舒适，也不要高兴而贪做，须知自然而致是正常事，不是奇特事。

三、须恒心，勿间断，照所指示法而行于室内，设备须周密。

四、做功夫时或有其他旧病复发或忽感酸痛时，系内部血气由阻而通时的反应，不必生疑而停止，如因外感身热不能起坐时，暂停一时亦可。

五、坐功时有时忽身体动摇，开目即可制止，勿任之而成习惯。此不一定是坏，但亦勿执取，以为是好现象。总之以勿理为主，一理即著，著即成魔，但非外魔也。

百病都由血气失调所致，所谓血阻气滞二病。但血阻由于气滞，由于心意识的冲动，遂失正常。因此调气应先调心，而初期调心法，还须借气以为用，气以息心，心以调气，心是督饬全身组织的主宰，亦是扰乱各部沸腾的首恶。它可以使高级神经系统紧张起来。大脑皮层不得安静，引起了许多慢性病，如神经衰弱、胃下垂、胄和十二指肠溃疡、高低血压病、痰咳、月经不调、便秘、关节炎、贫血等病。若要怯除以上诸病，恢复正常，先须息心调气去抑制那紧张的局势，勿使越出范围。心能制气，自然呼吸不急促，血液循环也合度，脑细胞获得更多的氧和养料，促进大脑皮质指导内脏各部组织的功能，如生理上骨骼系统、肌肉系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、排泄系统、生殖系统、神经系统等，因不去扰乱它，同时发展正常，各种病症自然消化于无形。因为生理上有四种本能：（一）自然生长的本能，如肺坏了，胃割去一块，它自然会结好长足。（二）排除疾病的本能。（三）强制习气的本能，如戒烟、戒酒、戒愤怒的恶习。（四）求长寿或短命可自由的本能。但如一去扰乱它，那本能就不能发展了。初则不足再则亏损，继则勉强维持，到不能维持时便倒了，此名慢性自杀。

心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济则蒸气内发，各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。凡人身上水分，如涕泪、汗水、小便，无一不是碱昧。独有口内涎沫是淡的，口无津涎则渴，渴即是病，以水为药而治之。胃内空虚则饥，饥即是病，以食为药而医之。盖火气上升而水不济也，以此调之。人身骨肉坚硬者为地，死后化归为土，血液油汗为水，暖气为火，气分呼吸流动为风，此名四大。四大不调即成为病，不调者失去正常也。

病人自己疗养法

人身机体本具有特殊的功能上，它有自然生长机体的能力，有自然排除疾病的能力，有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。除了天生机体不完全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误于医药，或硬伤太重，出血过多，来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以使之无病，初病可以速愈，病后必可健复。此靠人力不过十之一二，靠自己功能却有十之八九。但必注意三个条件：（一）平时的防范。（二）病时的主宰。（三）病愈后的休养。

人的多病体弱和短命多半是冤枉的。其原因有：（一）误于胎教不良与幼时保护不得法。（二）误于有病觉察太迟。（三）误于无休养办法。（四）误于乱医乱药。（五）误于自己怕死，多所惑乱，反致心气不强。（六）误于自己性急而神不得安。（七）误于不能制伏性欲而妄动，以致于死。这都是打扰机体，使不得充量发展，名为无形的伤害。

今先言病后的休养法。因有许多病人医药已无办怯，靠外力是几乎绝望的了，如肺病、神经衰弱、失眠、血压高、心虚、胃肠病、初期中风、肝经火旺、肾亏与妇女血分诸病，屡治无效者，倘能照我办法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做，做了不久，求功太急，又停顿了。病到了无法可治的时候，只有死心塌地一法，方肯听话自救，我的法子或者可以兑现。须照下列几条切实做去：

一、不要怕死。决定我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。

二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。

三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。

四、平日打起精神工作，如工人运用那机器时，今日机器坏了，也得打起精神来修理。在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

以上四条是要死心塌地才有效验，要切切记住。

五、自疗法，即是自己的静养法。

每天规定一个时间，宜在早上室内空气新鲜，温度适宜，没有人事或大声烦扰时，病人安卧在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。但终不能无念，只许微微想著那脚底心，不许著力，不许纳气向下，不许存想丹田，眼不必一定闭，好像我只有这两只脚底板，其余都不是我的，也不许计较多少时间。如果睡著了就让它睡。醒了，我又是如此做，不去想那病。想我此时是造新鲜的血，补充元气是最最要紧的工作，让我这个身子的机能自然起作用，但也不许去管它，身上发动微冷、微热也不管，只有脚底板心是我的。初行时气粗，渐渐气细，又渐渐微细，又渐渐是息，又渐渐微息，此时便不问了。如是做法，时间长短随便，轮流行七次算是治疗过了。行过三四天之后，把注意脚底心之法也要渐渐松下来，如有意无意不许多用一点气力。凡初学的人往往心把握不定，却要带一点强制功夫。有时心跳，一想脚底心，便不跳了。如是试行二十一天，必大见功效，气色气力必定转变。小行二十一天，长行一百天，从此每天行一二次。在初醒时做，可以保证延年益寿。至于病情如何，在自己体味觉察了。

六、自疗理由的说明。正常两个字是人生健康的标准，凡几个月的婴儿，他身体是天然正常的，如果乳食调匀，暖寒适宜，保持他的正常，那么，发育特别快，小儿时时四肢筋骨发胀即是明证。因为没有去打扰他，让那机体自然发展它的机能，一过暖了，小儿纯阳之体便受不住，毛孔一开容易伤风，得气管炎，便是打扰了。又一过饱了，消化不良，或受内部的冷刺激，如乳母自己受了冷风，气还不曾转过来，急急喂奶，他要肚痛腹泻，或受其他惊吓便是打扰了。至于十五岁以上的孩童，人事渐烦，那打扰比较也多了。但总不出过饱与寒暖不匀，及用力过劳等，人由此致病，病后失调可以变为大病。及至成年，七情六欲发生，无一处不是打扰它的机能，积久维待不住这个物，它就病了。脑力、体力应付不了环境，初期精力尚强，不会觉察，暗中耗磨，渐渐深入重地，医治也来不及了。只有乘这个机体还不曾完全破产的时候，急速修理一下，让这个机体再去自然发展，切不可打扰它，正要帮助它。你想，许多年来，夜以继日，心神没有一刻安息的，使机体时时失去正常，从没有像几个月婴孩那样的有一刻的自然休息去发展，人又安得不病，病又安得不死呢？因为心神是时时提上的，忧思伤脾，所以消化不良，收入顿少。肠胃不和，则夜眠不安，所以多失眠和脑弱诸病。肝经火旺，肾水即亏，所以心脏腰病接连而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多气管炎。而肠胃不通，肺气不宣，必定患肺病。肾水亏的人，色欲必盛，所以最近的社会上，有生育益繁而健康的儿女必少，这一身弄得七损八伤，再加种种环境，只有添病，不能减苦，除了自救这一法，更无别法。今日得有养病机缘，切不可再蹉跎了。从前时时刻刻提起，我今天劝你暂时一切放下来，把心安在脚底板下，是个涌泉穴，引水向上，引火向下。为什么不主张存心丹田呢？因为容易把气纳进去，反而成病。如微微引向脚心，自然不著丹田，而亦不离丹田，有效而无弊。然尚不许十分著意，就怕贪功的人性急求快，反而不美。如是全部机体让它得自由处分，不去打扰它，见功必快。我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至诚奉告，为诸病家一小助尔。

总之，病人第一要心气和平，对环境要知之，想著病人之苦，他们还役有我的安息休养，要时时发这样的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。

调气摄心法

第一、坐法，可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上颚。

第二、呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微细，由微细而息，渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。

第三、摄心法，此有三：（一）打坐时摄心。若心念纷纭，就宜听呼吸，使此心略有点事做，不致外驰，以心驰于外即生散乱，引起颠倒，心注于内，便易著意，流人阻滞。应使其随气升沈，若有若空，不许有著。但久久又入于昏昧，则非调矣。当感觉昏昧，即提起精神，了了分明，徐听呼吸，不起任何善恶妄念。但又不知不觉而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱过了这坐时，再卧一时，开首四十五分钟加至一小时为止。每下座时切勿性急，须把身体摇动几次，两手足逐步一一分开，用两手心擦磨面部脑部前后数十次，再下座走走，或再安卧一时亦可，每日照例坐一次，不可间断。每次坐四十五分钟加至一小时。（二）睡时的摄心法。每夜睡稳后温度适当，男宜右侧卧，左肩在上，女宜左侧卧，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右侧者亦听之，两腿稍屈，呼吸如上。调匀后即管督此身，不许任何部分用一点气力，此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力，呼吸稍粗亦即是用气力。如同自身是个死人，一切不能动作，又自视如一粒糖放在水内，化散乌有，不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀，且不比用药石有副作用，或留后患也。此法不拘多少时间，即几分钟亦有许多益处，几时睡著亦不管它，听其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿强睡，不妨再试一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌辗转反侧，胡思乱想，或感觉饥饿口渴，养成失眠头晕等病。（三）白天人事往还时的摄心法。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源。不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

摩擦强身法十二则

法本无量，亦无定法，姑取其简而易行者十二则，简则可恒，易则省时。此十二则，久病初愈，或身弱者，先不必全做，步步增加。然有万不可少者，有女子不必用者，于说明下注释，望自己逐条衡量。以恒心为第一，不可一日间断。次以勿贪多为要，反使血气不调匀。三以勿速效为主，见功愈缓，根底愈结实，且无流弊。盖急促者，每短折，稳固者，恒长寿也。

一、摩顶固肾气。早起先平坐，以左手托紧外肾囊，勿松，闭口合牙，右手心摩头顶上三十六下，勿快。再换右手托紧外肾囊，左手磨头顶三十六下，即放松吐出浊气三口。此法只男子适用。

二、运颈除痨伤。平坐两腿直伸，双手按膝上，腰直头正，身勿动转，头颈向左后看，再向右后看。各七次，颈以不可再转为止。如是每次一转，脚后跟伸一伸，勿过用力。再以头颈仰后向前上下叩，如叩头状，亦七次。可使从头颈至脚后根筋骨二十四节均可拉直，浑身血气自畅。

三、运睛除红翳，去心火。正坐闭目，转头颈如打圈子，身腰勿动，左转三十六，右转三十六，眼睛亦随圈子左右转，如看四圈，再正坐，忽然两目大张，向地下看，同时吐出浊气。

四、擦脚底心，引火归元。两脚各擦二百四十下，天凉宜三百二十下，同时闭口，以舌抵下牙根，不必用力，口中津液自生，然后集中咽下，以意引入脐下，要用劲，喉中各各有声，稍停再咽，约三口。此法最重要，尤其妇女及阴虚晚热，手脚心焦热无汗者，宜常用此法，久必有效。

五、掐三里穴，穴在左小手腿膝下，靠外边，试以右手心安右膝上，无名指尖点到之处，以左手指尖探取掐入右三里穴内，觉得甚酸处即是。左手按左膝上，亦如上试之，惟指甲宜剪平。每次掐一百下。此可通三焦，健脾胃，引火归元，与擦脚心并重，每日可掐多次。

六、擦腰固肾。正坐正立均可擦，以双手作拳，用拳背按腰眼，不可太用力，隔单衣打圈擦，或直上直下擦共二百下，初学每五十下息一息。如有汗时，可拳背按紧腰眼，用力揉亦著力，在各人自体会。

七、两手攀足。正坐屈腰，而臂直伸，手指下点脚背，两腿弯宜直，使脚筋拉直，老年人宜慢，手指点到，不可点时即止。此不可急，亦不可贪，老年人取第六法为宜，或量力并行，徐而恒则有功。

八、勾指运力，治臂腿风痛。正立，两脚分开，两手同时用中指无明指入掌心，大拇指压其背，再以两手大指勾两大指，小指勾小指如练，用力左拉右拉，闭口，心内安，共三十六下。腰正勿动，两脚稍分前后，可勿倒，如有两臂酸痛者必勉力行之，久久腿痛亦愈，老年人尤可强筋骨，健脾胃。

九、擦头上部，以平肝、清脑、明目、理气。以两手擦两耳轮六十下，后脑左右各六十下，擦面三十六下，喉部颈际左右六十下，有气管炎者，日行勿间断。

十、擦两胁上下，以健肝胃。此可饭后行之，在八字骨左右，两胁之下，擦一百至三百。勿食过饱，行之，饱时勿擦腹部。临睡下时可擦小腹二三百下，擦脐下全部，不拘多少，睡著为止。

十一、叩齿三十六下，可以固齿。可于行第二项后行之。又凡遇小便时必咬牙，则肾气勿泄。小儿女必日日教之，久久勿忘，终身受用。

十二、擦两小腿前后各一百二十下，可于掐三里穴后行之，两手同时上下擦。

如何劝导蔬食

蔬食当然是应该的，本不成问题，目的在慈心勿杀。因为社会上人类习性之不齐，不得不劝导。佛在世时亦只戒本门僧尼，而对社会一般群众不加例禁，只有劝化。因强禁其勿杀，而杀愈多。应先讲心的问题。凡具悲心者，自不肯杀生。具大悲心者，对杀生之人有怜悯心，且能善巧解化之，不执取自己之功德见而与世逆，此是文化程度关系。古人无故不杀牛羊，亦是郑重宰杀，冀其减少杀业而已。故此事当从根本上解决，一一论之如次。

一、食是欲，因欲而舌根多所分别，遂立五味。因五味而更起贪得，求食之欲愈炽，种种试验残杀愈出愈奇，造成世间大杀业。被杀者固可伤，而杀生者尤可悯，如欠高利债之永永纠缠不清，甚无谓也。而几十年来社会习惯视为当然，岂不是颠倒。

二、食既是欲，可知不论蔬食、荤食、腥食、素食，都是不应该的。但人因贪欲而有人身，身即是物，要维持这个物，不得不使其营养而讲卫生。生是保持其生命。既讲生命，即谈不到口福，食舌上的舒适。要讲肠胃的适宜，才可以保持生命的久长。但世人又有一种恶习，如富有者之大宴集，一席多至十品。到后来，舌亦无味，徒具观瞻，而越富有残杀越多，极无意思。如北宋时，一席千人宴，每人各鸭舌汤一碗，每碗三枚即三千条鸭子的生命。不久金兵入汴梁，大肆***，一如斩杀鸡鸭。即不谈因果报应，其忍心如此，早己失去了人格，与禽兽无异，故受杀报而不足惜。此食欲施于四食五味之外，荒谬可笑。

三、荤食指葱蒜，腥食指鱼肉，蔬食为菜果，素食为随缘。素食者不择精粗、美恶、荤腥与蔬食也，口素而心亦素，见净而意亦净，是为食素。食为保养生命，则凡蔬菜中有碍于卫生者亦不应食。我见有食油灼粽子而丧其命者。故生冷硬腻四物皆当慎之。食荤可以助嗔心，食腥足以助淫欲，多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃，肝肾伤及心脏而肺病矣。如是就违背了食的本意。

四、忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。若终日烦恼，即使蔬食得营养，仍不兔于夭病。此心素之可贵也。我人不独应卫其身体，更应卫其生命。仁者必寿，胜残去杀，才是真素食，养成社会上一团雍和仁爱平等慈祥之气，正是思想的改造，和平的建设。然数千年来，积习的深厚，不得不大刀阔斧的改革。在革创之时，去恶必须斗争。时代进入建设之期，为社会进化起见，素食之法亦重要的大建设之一，有力者应注意提倡，共同建设这个庄严灿烂的和平世界。

五、食是一事，杀生又是一事，杀生是绝对不可的，但如完全禁绝杀生亦不易做到。要戒杀生，先须戒生。人因贪求而使之多生，是以多杀，能戒生即可少杀，此是根本戒。佛说五净肉，为不见，不闻，不为我杀，已死肉，鸟兽食之残余，此名五净肉。亦无非戒其心之残暴，为避重就轻之法。然蒙藏西北等处，以环境关系，不能不肉食。但于杀之前，先以咒力加持，此亦不过防止自己的杀意，勿断大悲心而已。中土食物丰富，即完全禁止杀生，亦无影响。然而禁屠一二日，即大起反应，此事诚难得圆满解决，非有力制裁而加以善导，不能挽回于万一也。

六、食为五欲之一，五欲者，财、色、食、名、睡也。正贪某种欲时，执取其一，余皆可弃。社会上欲无形制止贪欲，总以平衡为贵，巨富与过贫，皆可引之入恶。一为残暴，一为贪鄙，惟有中等生活，有享受而不太过，亦易于满足。如春秋二季之天气中和，不过俭，亦不太奢，杀生等事自然减少。故欲美食须先饥，饿则粗砺亦甘美。可见并不是肉食蔬食问题，全是饥饱间题，应当平心静气的研究，善巧方便以导化之也。大凡富有之家，每不易得饥，饥主要从劳力中来。劳于工作则易饥，饥则荤腥蔬皆无所择，而真素矣。

七、蔬食而求精美，非素也。此当是喉以上的问题。但求适口，不计卫身。食时第一要饥而后食，且要多嚼唾沫，可助胃中消化。细嚼则汁液愈精，而血干净清洁，自然少病。故经风霜后不宜骤食，过劳不宜骤食，忙乱时不宜急食，气恼时不宜急食，临睡时不宜多食或多饮酒，不饥饿时不杂食，饥饿过度时切忌食得快，守此七条，必无胃病。病从口入，终身之累，其慎之也。

八、凡腥食者，每易过食，明知己饱而不忍舍去异昧，且必佐之以酒，酒以乱性而祸从口出，于身心两无益也。

九、恶成于习，习成于数，数数杀生见血，久成为习，而不觉习于杀人矣。故社会腐化易而文明难，堕落易而向上难。谋国者切勿谓其细故而忽之也。

十、蔬食求其必精而丰，必有所嫌，非素也。总之，荤腥蔬为之口食法，素食为心食法，此食素之所以难也，皆不可以不辨。素食一道，其义广矣。（一）素有随缘行素之意，一切顺应环境，心无偏执，是为素。所谓素，富贵行乎富贵是也。（二）素者随各人地位立场而施，在家人与出家人不同行其素也。喇嘛之在西藏青海而肉食，来上海而蔬食，素也。供何物则食何物，勿强人所难，素也。（三）我蔬则蔬，不自以为功德，素也。人腥则腥，不必起嗔恨心。有缘则化之，勿强与之逆，素也。（四）自己能蔬食则蔬食，若对腥荤仍有馋贪，而我故意蔬食以鸣高，用硬压功夫，久必保持不住，则非素矣。又素者净也，心无妄也。学佛只学得个净，意如虚空，心有荤素二见，则非素矣。

十一、斫伐竹木，竹木无执著性，故不知报复。凡禽兽含灵，动物具有执著性，故被杀时，亦知道逃避抵抗，何况于人。凡动物被杀害者，心必不甘，还报是当然的事。【楞严经】云：人食羊，羊还亦食人。世上冤怨相报，无有了期，本来我此肉身原同物品，本可借来借去。怕还债者，不必欠债。今我杀而食其肉，是于肉食之外又加上一层生命债务，亦断无不还之理，惟时间性耳。故杀戒为第一，正不必贪此一时之口福而贻害无穷也。故食腥与杀生食肉截然两事。今如火腿碱鱼等等，无有生灵在上，亦无杀报关系，仅是食料，故无报应。论者必执以为我又提倡肉食，罪何敢辞。又云：你不吃，人就不杀，此理自是正当。但是一句现成话，几千年来，人人如此说，究有何效果？我人当平心静气来加以研究，先不必唱高调，自诩以能吃素，或自以为能不杀生。今日一顿蔬食，饮一杯水，严格而论，以杀了多少微生虫。故亦只可避重就轻，以不见血为度，聊以止其杀意杀行而已。食有六道不同，天道为意食；魔道为精气血食；畜道为段食，以物有形段也；鬼道为饩食，取食物之有热气而嗅之即饱；地狱道不得食；独人道是欲食，随其欲之变化而需要，积久成习。本来人可以不食，气充则不饿，遂又名气食。但以贪欲故，变为段食、肉食、蔬食，臻至无所不食。故不论何食，皆当生惭愧心。

以上十二条概言杀生之不可，而蔬食之应提倡。但一时积习难返，尤当善巧方便以引导，且勿与逆。兹再论之。

一、劝戒杀切不可急，欲速则不达，反失去机缘。擒拿不住，亦不可疾。疾恶如仇，则又何必。此当以感情化之，使之相近，尤不可逆。此不是硬做的事，逆则近于意气用事，转可引其恼怒，而反多杀。第一劝其少杀，再进而戒杀。先劝其半蔬食，久久自然就范。再劝其食现成肉食，而可以完全戒杀矣。

二、引其蔬食亦当有法。第一告以卫生之理，蔬食可以夜眠安适，肠胃清洁，自然少病长寿。人总是怕病畏死，此亦善巧之一法也。第二不饿勿食，切忌杂食。第三劣者先食，美者后食。第四令常观食草根树皮者何如，一发悲心，自然下咽。

三、我人所以劝人蔬食者，无非要其入佛，减少杀劫。用意本极慈悲，惟收功不必在一时，而利害大小又当权衡。凡来学佛者，大都带病者多，一闻蔬食即惧而退缩，似不宜再严格以拒之，此其一也。凡不信佛者，往往不能蔬食，一闻即生厌恶心，因之而影响于皈佛者甚大。我曾亲闻多人说：‘修密宗是方便的，不必强要吃素。’虽其人未明密法道理，却可测见社会上心理之一班，此其二也。又学佛者对于骨肉间之爱根，总难遽断，因自己蔬食，亦强欲家人同种善根，因此闹口舌，伤感情。其势不敌者，暗恨佛教，引起谤法谤僧，其害甚大。而势可敌者，往往因其劝之，反而故意多杀，其害亦重，此其三也。又有蔬食未久，亲友不及普知，遇有宴会，有丰盛之馔，而客来不多，正喜其光临，乃偏要蔬食，主人不得巳而再备蔬菜，事后即有怨恨之辞，牵及佛法，此其四也。因蔬食问题，许多人从而谤密，不知密法是密法，与肉食无关，喇嘛自有其立场，自有其法用，密宗修降魔***时，必需食血。密法本是不共法，当初诺那大师于抗战时在重庆修法，杀牛为祭，谓自此日寇不敢入境，当时世人疑而谤之。后果然。若以教理论之，以世人眼光评之，应无所逃罪矣。此其五也。以我过去之经验，凡以压制功夫持戒蔬食者，必于临终前大翻种子。我乡有比丘尼广定师，二十出家为尼，戒律甚严，念佛五十年，参一部牧牛图，垂三十年，我见之年已七十矣。闻我说牧年之旨，忽大喜，向佛前礼拜求皈依愚公而修密，至八百余座而病。时余欲北去，乃告其左右侍者，尔师如命终时必骂人，必闹开荤，不要紧的，当任其发火，而以极精美之蔬食飨之，曰是荤的。彼不久必大悔恨，尔等当再告以我之预嘱，彼必释然。此关一过，此病更不再犯。后果然，乃合掌念佛坐化。又类此翻种子者，不知凡几，此其六也。

四、饥饿有真假之别，饥之不可忍时斯是真饥。若见肴馔而即思食，此是假饥。见美馔异昧而不舍者，此是欲食。欲食即易中病，而肉食者每难制止。

吾人对此问题先得打破成见，律已须严，衡人宜恕，而对自己亦当时时调伏，不可执取蔬食为自己功德，亦不可执取肉食为他人罪恶。鄙人昔亦吃素六年，但是假的，在家庭常常气恼，六年中，无日不舌素心荤，眼荤口素，烦恼无已时，遂又开荤，重新练起。或丰食，或恶食，或淡食，或白饭两碗，而以美馔陈于前，以强制之，用以打破此二见。余明知开荤必招骂，更特意求个骂，以破此功德心。名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道，此亦练心素之一法也。然而行之多年，仍难自信，始悟对治法之非计，以仍有此心，二见终未泯也。特念学佛根本当不在此，多生习气，非真参实究，从见性下手，不到根尘脱落时，此病断难拔除。又经十年，才做到见美食可以不馋，凡荤素见、功德见、名心喜心，或可不住，意中特觉自在，此我之所谓心素也。我今此论明知必受种种责备，但我行我素，不敢虚伪。记得八年前，同学某兄特因此事专来问罪，余笑谢之，谓：‘各人有各人的道理，兄今特来关切，实为感谢。惟另有一人关爱我者，更切于兄，兄知之否？’渠问何人，余自指曰：‘即王某是也。某学佛虽不久，实不知自爱，今特意求人谤詈，兄当思此中究有何种代价。岂借修密以为私便者？因果又岂不知？’渠默然无语。后二年，又来告我曰：‘我今不得已而又开荤矣。’余笑曰：‘你本来不曾素，庸何伤？’愿我同门有致疑于此问题者，亦勿定执我言为是，亦勿与人多争，使人恼乱。当发大悲心，先从自己见性功夫下手，勤除习气，蔬食一法可自然而致。孔子所谓‘先立乎其大者’是也。但我始终不愿同人杀生，并且提倡戒生，以多生即多杀也。又投入畜类者，早巳种下杀报，无所逃于业力，不被人杀，即为同类或异类所残，惟不必由我杀之，以结恶缘。昔上海大场有放生处，无类不有，乃于抗战时尽被军人杀却，无一留存，此业力之可畏也。人生大事有过于了生死者乎？望同人速注意于此大事，慎毋多诤可也。