净化身心 完美人生

护生从脚下开始 （推荐！）  

护生的首要就是从我们的脚下开始，如果我们能时刻留意脚下，慈悲心已经真正的升起来。特别是在夏季，地上的蚂蚁、虫子等随处都是，我们更应该留意脚下。我不知道我是什么时候养成这个习惯的，也许在大悲寺僧人的感召下，内心自发升起的。每当我领着孩子走在外面，首先告诉孩子注意脚下的蚂蚁。没有多久，两个孩子走路时候十分注意脚下的蚂蚁等。没有想到并不是刻意的去教导孩子，自身的做起，孩子在幼小的心灵中，已经种下了慈爱的种子，并快速的发芽起来。

家庭中难免有虫子等，以前我虽然学佛，照杀不误。特别是苍蝇、蚊子等。虽然也放生，对于弱小的生命，始终不重视。直到认识了大悲寺的僧团后，在他们行吃持的感化下，逐渐的重视起来。孩子效仿父母的行为，我们何尝不效仿严格持戒律的僧人。

两个孩子今年5岁，我和妻子比较自豪的就是，孩子从来没有玩弄过任何有生命的众生，蝴蝶、蜻蜓、蚂蚁、、、也没有误杀过任何弱小的众生，包括她们的脚下。她们很小的时候，家中如果出现虫子等，我们都用纸接住，放到外面。这一切孩子都亲眼所见，并告诉孩子让小虫子找妈妈去。这个年龄段的孩子对母亲十分依赖，小虫子找妈妈，她们很容易理解和接受的。她俩日后看到虫子等，第一个反映就是对虫子说：“快去找妈妈吧”

另一个自豪的事情就是她们从来没有骂过人，说过脏话。我有时候顺口说粗话，她们都能马上纠正我。我们在改正以往对弱小生命不爱护的同时，也潜移默化中影响到孩子。等发觉后，已经成为事实。使孩子从小，慈悲心就加速成熟起来。这是我们没有想到的。如果不注意这个，等孩子大了以后，很难纠正过来。

夏季，我们去放生。在乡村或山野中，更应该注意脚下的生命。不小心会踩死很多生命，虽然不是故意的。我们如果找下原因，还是我们的慈悲心不够。我经常放生，可也时常的发脾气，甚至打人。什么原因？放生是好事情，愿意做。而内心的污垢，还是很多。根本没有把众生平等的心，随时提起来。有的时候，我很自愧，弱小的众生都能给他们新的生命。对待反感的人，却不能给予更大的耐心和慈悲心？以至于辱骂、拳脚相见。所以，还要继续的放生，更好的护生，来达到真正言行一致上的“同体大悲”，而努力。

我家中的厨房没有油烟机，唯一的油烟机通道，我让给了麻雀居住。刚搬来的时候，麻雀经常从此进入屋内。我看到通道中有鸟窝，犹豫几天后，我决定这个地方给它们住吧。用东西将屋内的通道堵住，使他们安心的居住。每天晨，鸟儿的叫声，清楚的传到卧室中，我们经常相互的观望。冬天，往往在阳台上撒些小米等。很多鸟、鸽子、喜鹊都过来吃。如果没有吃的，它们会停留在旁边的树上等待着。我在这里居住了4年多，这个窝中不知道繁衍了多少麻雀。卧室的窗，可以观看到鸟窝的部分。春季时候，能清楚的看到小麻雀，听到它们唧唧的叫声。

今年秋季某天早，我领两个孩子下楼。在停车附近水泥地上，飞了几只麻雀。离我和孩子很近、很近，台头看着我们。我没有在意，孩子的兴趣起来，高兴的喊，小鸟。麻雀也不飞走。这下，孩子更加有兴趣。麻雀和孩子的距离不到1米。两个孩子伸手要抓他们，刚要接近，麻雀就退后些，丝毫没有害怕的样子。反复多次，孩子耐不住性子，两个手去抓，旁边也来了看热闹的人，麻雀全部飞走。来的人在远处看到的，也很奇怪，说了句：“现在的鸟都不怕人”就走了。我也被眼前的事情逗乐了，孩子天真的摸样很可爱。望着飞走的麻雀，还伸着手。当我开门上车的时候，忽然冒出“这些鸟，是我的邻居”。再抬头看麻雀的时候，它们已经没有了踪迹。

请把这铁的事实告诉那些吃肉的朋友(版务推荐）

最近一段时间一直在医院照顾病人，亲身体会了一把有什么别有病的说法，亲眼看到了我们身边那些生活在“悲惨世界”中的人群，那场面太悲惨了。惨啊！    在那里不管你的年龄，不管你的身份，种族，不管你多有钱，多有权，多辉煌过，大英雄也变得如此，如此悲惨无助,强者也有弱景，英雄也有气短处。而还在这世界外的人，却一丝一毫不在乎的也正在大批量，大踏步的快速走近这悲惨世界。（悲惨世界请看看北京协和医院一楼普通急诊的两侧病房，大厅，和所有走道，请看看深夜冒着严寒在露天整夜等待挂号的人群）。人们好象都会一个个，一步步走近这悲惨世界，为什么呢。

上天又安排我与一个四川刚出来护工一起工作，她刚向国家收购站卖了她用5个多月时间养成的十六头猪，就来京做护工了。她告诉了我一个很多很多人都知道，又有很多很多人都不知道的公开的秘密。病从口入，人们现在吃东西，不可能不让人们不快速走入悲惨世界。

从十几斤重的小猪养到200至300斤成猪，只需5到6个月，“现代化”高速养猪法已完完全全普及到成千上万个各种各样养猪专业户。

不管大猪，小猪每天只吃2斤至3斤的“饲料”，分2顿喂。“饲料”是用100斤粮食拌几十斤添加剂。一切奇迹都在添加剂中。小猪从10多斤到50多斤,吃了神奇饲料，每天长1斤多肉，小猪还有精神在猪圈中跑几圈。50斤以上的猪，每天也吃2至3斤饲料，但开始爱大量喝水，每天却长2至3斤肉，这时的猪24小时几乎都在睡觉，除了吃饭时，被人打醒。猪必须在200斤至300斤左右卖掉，否则猪就站不起来了。为了让猪毛发发亮，漂亮，卖出好价格,猪长100斤，每天每100斤饲养要加入几斤化肥尿素颗粒。关于添加剂的主要成份：含有大量激素，安眠药，等大量药物这一铁的事实，所有的养猪专业户，都非常非常清楚这里一切。为此他们自己大都不吃用添加剂养出来的猪，而专门养一头猪，从不喂添加剂，供自已家人食用。请看两种喂养方法对比：

添加剂的猪（供给社会用）	不喂添加剂的猪（供自已家人食用）
1.       喂添加剂猪一天吃2至3斤饲料 （一圈5,6头猪一顿只吃1小脸盆饲料）	1.       不喂添加剂的猪一天吃7至8斤饲料 （1头猪一顿要吃前面2至3份饲料）
2.猪除吃饲料 ，喝大量水（过去喂猪食的猪,大猪槽，全装大量了水，供猪喝）的一点时间外，几乎24小时都是睡觉。	2.不停在圈运动，用水正常
3.猪5至6个月就长到200至300斤	3.需长12个月才长到200斤

配过添加剂的饲料量，1.3元l斤。国家收购成猪价格每斤4元，她5个月下来，除了成本，每月收入几百元。如果采用传统方法养猪，百分之百要亏钱。     我们国家仅靠短短几年时间就成为全球产肉第一大国靠就是有千千万万类似的大,中,小的现代化方法养殖专业户，这是铁的实事。

她还告诉我：所有鸡,鸭,鱼,牛,羊喂养全都采用这样类似“饲料” 。

用大量药物非常残酷来制造，决定各种有血有肉的生命，人类的贪婪使各种动物生命变得如何最短，再短,而整天食用这些生命的人类呢？人类生病才去吃药，大量沉积,或叫组成，决定动物的肉体，生命的药品，能促成动物短暂一生，对那样整天，整顿食用者呢？

人活着，最惨之一，应是无明（不明白，不知道，无知，或不愿知道），无明才无畏，才敢一步步快速走近“悲惨世界”的行列。

揭开水产等养殖的真相

据媒体报导，耶鲁大学经济学教授陈志武在北大演讲时，谈到毒黄鳝问题。他说，当年七月，他到苏州参加会议用餐时，一位科学院环境研究所知名学者对他说，你们知道如今的黄鳝为什么长得这么快吗？就是因为饲养者用了生长激素,人吃了黄鳝，这些激素在人体七、八年还要发挥作用。陈志武说，听到这话之后,吓得那些与会学者们没人再敢吃黄鳝了。陈志武还说，我有一个亲戚是卖豆芽的,他对我说 ：「这些豆芽不能吃，用了激素，本来要五天才能长大的豆芽只要一天就长好了。」本村人知道这些，都不去买这种豆芽，都是卖给广州，一卡车一卡车，一夜之间就到了广州菜市场。

不仅黄鳝、豆芽，还有广东、香港人最爱吃的大闸蟹，也是用生长激素喂养的。 江苏是中国盛产大闸蟹之地，有600多个蟹场。香港广东的大闸蟹，多是从江苏运来的。香港《壹周刊》曾报导说，「香港人喜欢吃大闸蟹，蟹价越来越便宜，几乎成为市民家常便菜。大闸蟹卖得愈便宜，市民吃得愈凶。」大闸蟹怎么越卖越便宜，是大丰收吗？该刊记者专程到江苏蟹场采访，结果发现，那些大闸蟹都是用激素快速养成的。湖里的大闸蟹一般至少两年才能长到二两以上，但江苏养殖场的大闸蟹，使用激素之后，都是一年蟹，当年下苗，当年养成上市。记者把从江苏蟹场买回来的螃蟹送到香港「标准及检定中心」化验发现，蟹肉里不仅有生长激素，还有多种对人体有害的抗菌素。

江苏使用高科技养蟹闻名的「大发水产养殖场」徐场长对香港记者说：「从蟹苗到上市，至少要十种药，例如氯霉素、土霉素、乙醇、痢特灵、诺氟沙星、恩诺沙星、病毒灵、多西霉素、己烯雌酚（雌激素）等等。」他还谦虚地说，他们比较守本份，福建人更毒，在蟹产卵时喂避孕药，这样母蟹不会变瘦，蟹苗更容易长大。说着，这位蟹场负责人捞出两只大蟹对记者说：「你看看，多凶，不吃药哪有这么凶！」 当记者问这么做不是害人吗？这位场长直率地说:「现在的鱼类、家禽类，哪一样不是*药物长大的！」你不这样做，别人做，你还能做生意吗！

香港记者在江苏蟹场看到：工人将药物搀入饲料，站在船上撒饲料，有如天女散花。江苏的大闸蟹，多数销往香港、广东，而且使用飞机运，当晚捞蟹，次日上午就运到香港、深圳，下午就上市，晚上香港人就吃到嘴里了。那位徐场长透露，为了防止运输途中大闸蟹死亡，他们在捕蟹前再喂一次抗菌素。而24小时后，那些抗菌素就经蟹肉到了港人肚子里。 香港记者说，在「大发养殖场」附近路上，随处可见「蟹药店」。他们进去一家，卖药人一下子拿出十多包不同种类的药物，并告诉记者用法为：土霉素每百斤饲料搀500颗、痢特灵每百斤饲料搀8两、乙醇每百斤饲料搀9两…… 《壹周刊》记者把从港九、新界、深圳、江苏四个地方买回的12只大闸蟹，送去化验，结果发现11个样本有土霉素，6个样本有氯霉素。

土霉素属被淘汰的抗菌素，因副作用太多，已很少使用；而氯霉素属香港违禁物质，因会压抑骨髓功能，影响人体产生血球和血小板，导致贫血、抵抗力下降和凝血困难问题。孕妇吃了含有土霉素的毒蟹，胎儿的骨质会变灰、变脆。香港记者在江苏了解到，蟹场附近的女性，很多因吃了带毒的大闸蟹而有流产症。在「大发蟹场」附近住的周红梅说，「我生在水边，吃水产长大，怀上三个孩子都流产。后来医生禁止我吃螃蟹，说里面的药物会对我不利，我照做了，才有了这个小宝宝。」

除了使用激素、抗菌素，江苏的蟹场还使用死猫、死狗、死鸭禽等喂养大闸蟹。江苏「新群蟹场」被称为「李叔」的负责人的床下就放着两只未剥皮的死狗,还有一堆死鸡鸭。他说，「一星期放一次，蟹特别喜欢吃烂肉！」香港记者看到蟹塘中浮着一只剥了皮的死狗，两只大闸蟹爬在狗上进食。水面的狗血红中带紫,狗头呲牙咧嘴，样子很恐怖。但那位「李叔」却很轻松地从他的床下拖出一只死狗，剥去皮毛，拎着狗腿对记者得意地说:「这是天然饲料，我的蟹营养丰富，从小吃肉，不象别人的蟹从小吃药！」 但这些狗都是走私团伙将路上的狗用剧毒氰化钾毒死后，拿来出售的，本身就是毒狗。养蟹的人说，现在大闸蟹饲料有两种:素和荤。吃素就是喂激素，以及土霉素、氯霉素，金霉素等抗菌素；吃荤就是往蟹塘里扔死狗、死猪、死鸡、死老鼠、死鱼、死虾，这叫「天然饲料」。

江苏阳澄湖出产的大闸蟹最出名，但据水产部门统计，阳澄湖的一级大闸蟹，每年只产一万三千只。但去年香港人吃了一千三百万只螃蟹（平均每人吃两只），可见大部份都是冒牌货。江苏淡水研究所工程师唐天德说，现在全中国除西藏外，都说出售正宗阳澄湖大闸蟹，但八成以上是杂种蟹、是毒蟹。

广东人、香港人还喜欢吃乌龟，认为大补。但养殖户用避孕药替乌龟增肥，本来五、六年才长大的乌龟，现在一两年就能上市。香港人和广东人还喜欢吃蛇,但据深圳《晶报》报导，蛇场为了使蛇在短期内份量加重，也喂避孕药。深圳、香港市面出售的蛇，体形肥肥大大的都是食药蛇。广州《南方周末》报导，中国每年生产700吨诺酮类（一种抗菌素），但其中有一半被蟹场、蛇场、乌龟场、黄鳝场等养殖业用掉；再加上其它种类的抗菌素，不知总数有多少吨，最后全部转到了香港人、广东人，以至各地中国人的肚子里，不知慢性杀死了多少国人。谁知道SARS病是不是这些毒药经毒动物再转化到人体后产生的呢 ？专家们不是说这种病毒以前只在动物体内产生过吗？这些毒螃蟹、毒蛇、毒黄鳝、毒乌龟等，只是当今掺毒食品的巨大冰山一角。

在国人突然有了发财致富的机会、却又处于一个无法无天的道德真空（既无宗教信仰，传统伦理也全部沦丧）状态下，那种不顾一切赚钱的欲念，可以诱发出人性中最冷漠、最恶毒、最疯狂的部份。象往西红柿、葡萄等水果上撒药、涂色以增加鲜亮等，都根本不足一提了。在这种情况下，中国的食品检验制度又远远不完善，同时人为的腐败漏洞比大闸蟹还多。例如香港记者曾在江苏蟹场问那位徐场长，「国家有没有禁止或者化验标准？」 场长毫不忌话:「你不了解国情吧！放药多少*经验。上市测试也没个准，他高兴就放行，不高兴，再干净也没用！」

当年第一个吃螃蟹的人，被称为最勇敢的人。但今天，敢吃中国大闸蟹的人,还是世界上最勇敢的人，进入了一不怕苦（吃蟹好辛苦）、二不怕死的境地。但他们不是正在被"谋杀"吗！你或许可以大略了解，什么是病从口入，以及为何现在有越来越多莫名其妙的病了吧！

愿这段文字能使那些嗜肉者警觉。并希望遍告您周边所有的人。并让他们懂得世间有情众生皆是平等的。所有动物，鸟兽虫鱼，都与我们一样在这个地球上以它们不同的方式生存，它们与我们一样有血有肉五脏俱全，一样有情有识生儿育女，它们与我们一样在这个世上忙忙碌碌地讨生活，它们一样天同覆,地同载！当您走出那些水泥礁砌的楼房，走向山，走向水，走向它们所居住的地方，仔细聆听它们的声音，仔细观察它们的活动。您就会知道它们是怎样认真地生活着。

也许您觉得蚊子苍蝇很讨厌，但您要知道它们有着非常敏感的意识。只要您拍一拍把掌，或是把手轻轻地*近它，它立马飞远。它们与我们一样热爱生命。据科学考察发现地球已有五十亿年的历史，而我们人的寿命仅只百岁，那么，在这百岁以外我们又在哪里？世上有情众生每天都在不断地生生死死。佛学上说，我们人都有三世：过去，现在和未来。之所以其它动物与我们有所不同，是因为前世所造之业力不同而所现之相不同。因此我们的生命就是这样不断地随业轮回,所以，我们有缘得一人身来这个地球，生于斯，长于斯，很不容易，我们应该珍惜，我们也应该允许其它的生命来这个地球上生活。不要伤害它们，使它们因为我们的行为而不安，或是为了我们的一餐之足而牺牲，纵然它们伤害了您的利益,纵然，闹得您不安宁，您也应赐予一颗宽容和谅解的心。同情它们的遭遇，怜悯它们的不足与卑微，用可爱的眼光看待它们，懂得这一点,您就积得无量的福德。

生命重放光采(一个癌症患者的自述)

让生命重放光采
口述人： 陈鸿鑫
记录整理：清莲子
　

　　我偶尔听陈鸿鑫先生谈起他为什么吃素，觉得有益于大家，在征得他本人同意后，我将他的叙述记录下来与大家一起思索：
　　“2002年5月份，我爱人李文娟开始咳嗽，经两个月余的常规治疗无效，7月初到市第一肺科医院诊治。被确诊为肺中央型腺鳞混合癌 III 期，在她住院期间， 我查阅了大量有关肺癌治疗的资料， 为她制定中西医综合治疗的方案和作息时刻表， 每日陪伴她，让她对战胜病魔充满信心。
　　“但在9月底一次偶然的机会。我本人作了一次 CT 检查，结果却令人无法接受。检查报告初步诊断我患有小肺癌 (左侧)， 此讯如晴天霹雳让全家老少都震呆了，不知所措。我爱人跪在医生面前声泪俱下地请求道：‘我们家全*他支撑，我死没关系，但不能没有他，将来小的谁照顾？求你一定要救救他。’
　　“10月头上我住进市第一肺科医院外科二病区，22日上午进行手术，原来估计要做四、五个小时的手术只进行了四十多分钟。医生走出手术室遗憾的对我家人宣布，因癌细胞已经血行转移，无法手术根除。同时明确告知，我的生命期不会超出三个月。种种迹象表明，我的生命已走到尽头了。
　　“从手术室回到监护病房的第三天上午，我那个是在家居士的侄子从寺院打来电话，给我讲了佛法的道理和因果。问我能不能皈依佛门，发心断荤吃长素。我听后随即感应，当下立誓皈依佛门，从此刻起吃长素。
　　“从那天开始，我坚持吃素，并深入研究了素食营养和修心养生等让身体转化的因缘。从术后第九天第一次化疗到今年七月共做了六次化疗。身体状况基本一直正常。当时家人怕刚手术后再加上化疗，吃素会造成营养不良的担忧现在已被实践证明是多余和错误的。
　　“现代科学证明，大量的营养物质和维生素在蔬菜里。只要合理搭配，可以保证人体的正常需求。
　　“动物也有感情，科学研究证明当动物被杀时的巨大惊恐会在体内产生大量毒素，且不易分解。人食用后在体内累积，长期下来就会对身体不利。
　　“所谓动物蛋白，癌细胞最最欢喜了。争夺摄取的能力是正常细胞的几十倍甚至上百倍。患了癌症的病人用各类动物性食品补充营养无疑是雪上加霜，加速刺激癌细胞的分裂和扩散。
　　“转眼一年过去了，现在我的病情已初步得以控制，血检报告血红素达13克，白血球 5800-6300。连医生都觉得一个吃常素的癌症 Iv期患者血液指标和身体状况那么好。是不可思议。”
　　“您爱人现在的病情如何？”我急切打断他的叙述问道。
　　陈先生悲哀地说：“她已于今年3月15日去世了。”
　　“你为什么不让她同你一起吃素呢？”我着急地问。
　　“我当然也劝过她，但是根深蒂固的世俗概念害了她，原来一些病友，病情比我好的。也同我爱人一样，是世俗概念的牺牲品。今年都相继去世了。只有一个听了我的劝。在坚持吃素，至今病情控制的很好，并且已经去上班了。
　　我看着他瘦弱的身体，及愁苦的神情，不禁为他担心起来：“您要注意自己的身体，毕竟不能太劳累。”
　　“身体固然重要，如果能劝动一个病人吃素来结合治疗，从死神手中逃脱出来，是我最欣慰的事，累一点也是值得的。我遇到过一个病人，比较富有，用最好药治疗，病情也已稳定，我劝他一定要结合吃素，尤其不能杀生，还要多放生。他本人曾试吃了一个月的素，各方面感觉都较好。但他的爱人一见到我就非常反感，我问她：‘你要不要你老公身体恢复健康？’她生气的回答我：‘当然要，但不是你这种方式。’坚持要给他吃甲鱼、鸭、鸽等所谓的补品，结果上月病情恶化去世。人们都自称爱自己的家人，但我们爱的方式真的没有问题吗？真能利益他们吗？他们很可能被我们所谓的错‘爱’伤害得很深。”陈先生的眼光里显出为了所有病患者的焦虑。
　　这种深深的无奈与悲伤传染了我，在长久的沉默中，我突然为了自己感到庆幸，我这么年轻，不必付出如此沉痛的代价去换取一些正确的价值取向。同时，我为陈先生的勇气而深生敬佩。结束谈话时，望着他离去的背影，祝福陈先生的生命重放光彩，更加辉煌，照亮自已更照亮别人，也祝愿所有的癌症病人同陈先生一样重新燃起生命之光。

2003全球畜养动物屠宰量统计

　   2003年有超过五百亿条生命被宰杀。
     2003年全球被屠宰做为食物的畜养动物，不包含水族类，增加到超过五百万只。 这项由联合国食品和农业组织(FAO)编辑和提供的估算是根据超过210个国家和地区的资料报告。须注意的是，根据了解这些估算可能低估了有些国家和地区未统计与排除某些类型的屠宰量。

　 根据FAO的资料，以近四百六十亿的屠宰量，鸡在2003年中佔所有畜养屠宰量的93%。鸡之后，鸭被屠宰的数量超过其他动物；2003年大约有二十三亿的鸭被屠宰。如果不算鸟类，猪被屠宰的量在2003年达最大量，有十二亿只。之后是超过八亿五千万只的兔子。以下是2003年全球畜养动物被屠宰的最低估计报告。

-- 458亿9千5百万只鸡
-- 22亿6千2百万只鸭
-- 12亿4千4百万只猪
-- 8亿5千7百万只兔子
-- 6亿9千1百万只火鸡
-- 5亿3千3百万只鹅
-- 5亿1千5百万只羊
-- 3亿4千5百万只山羊
-- 2亿9千2百万只母牛与小牛(做为牛肉或小牛肉)
-- 6千5百万只其他齧齿类动物 (不含兔子)
-- 6千3百万只鸽子和其他鸟类
-- 2千3百万只水牛
-- 4百万匹马
-- 3百万头驴和骡
-- 2百万头骆驼(和其他骆驼类的动物)

　 和1998年的统计比较，这些数字指出一些重大改变。过去五年里，鸟类被屠宰量大量的增加，鸭增加了30%，而鸡增加了20%。这五年内，鹅的屠宰量也增加了17%，自从1998年火鸡被屠宰量相对的只慢慢成长了4%。1998到2003年中，其他动物的增加量是：兔子(21%)、山羊(19%)、骆驼(12%)、驴(10%)、 羊(10%)、水牛(10%)、和猪(9%)。另一方面，这五年当中齧齿类 (减少10%, 不含兔子)与骡(减少22%)被屠宰做为肉的数量是减少的。

　 根据FAO的资料，畜养动物制品高密度的集中在少数国家,，大部份来源大陆和美国。前十大被屠宰的动物，在2003年的屠宰量中有超过一半来自前五大产国。大陆屠宰了比世界上其他国家都多的鸭、猪、兔子、鹅、羊、山羊、母牛和小牛。美国屠宰了较多的鸡和火鸡，而屠宰的猪量紧跟在大陆之后排名第二。整体来说，2003年大陆屠宰了一百零五亿的动物，而美国则屠宰了九十五亿的动物， 这两个数据都不含水族类动物。

畜生有灵性吗？           

--- 观成法师

                          

     有朋友问：「为甚麽信佛的人要持素？我所信奉的宗教认为畜生是没有灵性的，既然没有灵性，为甚麽不可以宰杀牠们，作为食料？」

     各位，宰杀畜生，食噉其肉，切勿以为是理所当然的事。须知诸恶业中，唯杀最重。《梵网经》说：食肉者断大慈悲性种子。佛门以「慈悲」赅摄一切善法。「慈」者，爱护众生并施予安乐；「悲」者悯念众生并拔除其苦。这慈悲心是普及一切众生的 — 包括畜类 — 故「戒杀」被列为根本戒律之一，而「持素」更是佛门慈悲心的体现。

     佛经说：蠢动含灵，皆有佛性，都可以成佛（注一）。畜生的灵性与人无异。历代有不少野史记载畜类的伦理道德故事。其中搜罗最多，徵引最透彻的，有《物犹如此》一书，是清朝徐谦所着的。这徐太史博览群书，举凡有关畜类的懿德善行，他都辑录下来，以表扬义畜的灵性。全书共有一百六十七则事实，现以白话意译两则，与读者共勉：

        

（一）舐犊情深

　

     在沐阳县，有一屠夫姓王，以宰牛为业。有一日，他买了子母两牛，打算先缚宰母牛。当他正在磨刀的时候，刚好有人敲门，於是放下屠刀，出外开门。

     这时，小牛趁无人发觉，走过来用口衔着屠刀，走出门外，飞奔来到邻居一个姓孙的农夫屋前，用自己的角来敲门求救。孙农夫开门见到一只小牛，口衔着一把利刀，刀的一半已强吞入口内，外面只有半张刀露出来。这只小牛对着孙农夫不断哀鸣，两眼不停地流泪。

     这时，王屠夫不见了小牛和屠刀，亦跟着追来。孙农夫见状，心内已经明白情况，原来小牛不忍心自己的母亲被宰杀，所以要吞掉那把屠刀，还走来邻居求救。孙农夫顿时生起同情心，要救活这两只情深的子母牛，於是用双倍价钱将牛买下。    

     孙农夫将母牛牵回家里的时候，小牛见到母牛，便跪地悲鸣；而母牛亦卧地用舌头舔舐小牛的脸孔。当时小牛已把那张锋利的屠刀全部吞进了肚内，不能取出。大家都认为小牛一定会死，但是过了几日，小牛竟然无恙。後来，这两只牛在田中耕作，比其他的耕牛更加落力。过了二十几年，两只牛相继去世。後来剖开牛肚，发觉在小牛的腹胃之间，竟然长了一层厚厚的皮囊；屠刀就是包裹在这皮囊内。

     朋友，中国有一句成语：「舐犊情深」，赞扬牛只母子之情。畜类是有灵性的。我们怎忍心宰杀其身，噉食其肉呢！《大乘入楞伽经》说：「一切众生，从无始来，轮回不息，无不曾作父母、兄弟、男女眷属、乃至朋友……易生而受鸟兽等身。云何於中取之而食……菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如子想，是故不应食一切肉。」

     人同畜类，三世轮回，循环互食，今日你食牠八两，将来必要还牠半斤。因果报应，是丝毫不爽的。

（二）义猴殉主

     在明朝年间，南坡有一个乞丐，养了一只猴子。他训练这只猴子耍木偶戏，然後带牠到市集表演，将赚来的钱买食物充饥。十多年来，不论寒暑，乞丐与猴子都是相依为命。

     後来，乞丐老了，行动不方便，不能再带猴子上街市卖艺赚钱；但猴子很有灵性，牠每天独自走到市场卖艺，继续赚钱养活乞丐。村人都知道这只猴子的情况，所以大家或多或少都会施舍些食物给牠，让牠带回给乞丐吃。

     直到有一天乞丐病死了。这只猴子就拿着当天乞回来的一些钱和食物，走到市场一家棺木店门前，在那里又叫又跳，不愿离开。棺材店的老板觉得很奇怪，就派人跟着猴子，前往乞丐所住的茅舍查看，发现原来乞丐已经死去多时。棺材店老板被猴子尽忠主人的义行所感动，就自己出钱将乞丐埋葬了。

     当老板为乞丐焚烧遗物和纸钱的时候，这只猴子手拿着一块布，仰天长啼几声後，就纵火***而死。当时的村人看到这情况，都觉得不可思议；大家都被这猴子的忠义所感动，於是为牠立了一座义猴冢，以作纪念。

     朋友，一只猴子都能够对饲养牠的主人尽表情义，试想我们人类自称为万物之灵，父母亲从小将我们抚养长大，我们有没有报答这份恩情呢？

     这义猴尽忠殉主之义，不逊於历代忠烈殉国者，可知畜生是有灵性的。

（注一：「成佛」，简单来说，即是觉悟宇宙人生真理，灭尽一切烦恼，净尽一切惑业，超脱生死轮回，常住於涅盘之乐。）

略述地藏法门            观成法师

        

在《温暖人间》第九十六期内，我发表了一篇文章，名为《念地藏菩萨可过渡难关》，并同时经由佛哲书舍送出读诵《地藏经》的光碟，与读者广结善缘。据闻反应颇为踊跃。

有不少读者每天随着光碟读诵《地藏经》，却重未听讲过经文的义理，所以对於地藏法门，可能尚未理解个中重点及修持方法。

最近有热心读者向我提意：将地藏法门归纳几个重点，使初学者能易於理解和便於修习。

由於上述原因，现依《地藏菩萨本愿经》的义理，将地藏法门综合为五项要旨，以供有志修学者参考：（一）深信因果报应、（二）广行十善业道、（三）持念地藏菩萨圣号、（四）读诵《地藏菩萨本愿经》、（五）发愿与回向。前两项是日常的生活实践；後三项属每天的定课修持。

（一）深信因果报应

   《地藏菩萨本愿经》以因果报应为宗旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。

　

     因果报应思想除了指出善有善报，恶有恶报之外，更重要的是它强调自作自受的道理，认为众生必须对自己的行为负责。中国原有的善恶报应，是由上天鬼神的赏善罚恶来体现的，着重教人「畏果」，是「他律性」的道德规范；但佛教的因果报应则强调「自觉」，旨意劝人「畏因」，将恶因消灭於酝酿时期，把「他律性」提昇为「自律性」的道德规范。

　

     经中描述地狱的惨状甚为详尽，为众生提供了一面反观行为的镜子，照见自己作业後所遭受的无边痛苦。〈地狱名号品第五〉说：「行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死後有报，纤毫受之。」地狱的果报，是自己所造的罪业所招感的。

　

     所以，凡学佛者，首先必须深信因果报应的道理。切莫种下恶因，要经常警觉和自省，择善去恶，提高内心的精神境界和修行层次。

（二） 广行十善业道

     释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：「奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧觉性，但因妄想执着，不能证得。若无妄想执着，则无师智，自然智，即得现前。」

    从无始以来，众生因为妄想执着，遂尔迷惑造业，流转於生死苦海之中，所以妄执是因，作业是缘。既知六度轮回是由作业所缘起的，只要断灭业缘，净化妄执，就能超脱生死了！

     甚麽是业呢？它是身、口、意所造的一切善恶事业。佛经说身、口、意三业能作十恶：杀生（杀害生命）、偷盗（盗取财物）、邪淫（淫狎行为）、妄语（虚诳不实之语）、绮语（杂秽不正之语）、恶口（骂詈恼人之语）、两舌（离间两方之语）、悭贪（悭吝贪着）、瞋恚（瞋忿恚怒）、邪见（闇眛迷理）。

     身、口、意三业亦能作十善，是谓「十善业道」。其中有两个层次：先止恶，後行善。

    「止恶」即是止息十恶，不恼众生：

（一）        身： 不杀生   不偷盗    不邪淫

（二）        口： 不妄语   不绮语    不恶口   不两舌  

（三）        意： 不悭吝   不瞋恚    不邪见

    「行善」即是修行十善，利乐一切：

（一）身： 一 救护生命（不但不杀生，更能救护众生）

           二 布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）

           三 遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行）

（二）口： 四 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）

           五 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语）

           六 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）

           七 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众）

（三）意： 八 常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）

           九 恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲）

           十 正知正见（不但不邪见，更能正信因果）

根据《地藏十轮经卷九》所述：「若不修行十善业道，设经十方佛土，微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅盘，亦不令他脱生死苦。」

　

      所以，凡修习地藏法门者，必须广行十善业道 — 止息十恶，修行十善。当然，对於在家居士来说，生活於尔虞我诈的大都会中，修习十善业道是难事，但只要随分随力，竭尽己能，必会渐渐减除恶缘，增长善业，成就净行的。

（三）持念地藏菩萨圣号

　

学佛者虽能修习佛法，但毕竟是业缚凡夫，一旦遇到逆境、恶缘、疾病，必会产生烦恼，障碍自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩萨的庇护，那就无此顾虑了。

据《地藏十轮经》所述：地藏菩萨在常寂光中，现在每日晨朝之时，於定中入无量三昧禅那，观察一切受苦众生，随机赴感，而予以救渡；但是众生必须与菩萨「沟通」，才能发生感应啊！

  这「沟通」就是持念地藏菩萨圣号和礼拜地藏菩萨形像。

《地藏菩萨本愿经》〈见闻利益品第十二〉说：「若未来世，有善男子，善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事；但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求，悉皆成就。」

　

     所以，只要阁下能安奉地藏菩萨像，经常以香花、鲜果、净水等供养，并且每天能抽出十五至三十分钟的时间（愈多愈好），礼拜及持念地藏菩萨圣号，至诚恳切，自然能与菩萨感应道交，产生不可思议的功德！

（四）读诵《地藏菩萨本愿经》

　

     地藏法门以三经为主：《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》和《占察善恶业报经》。

     《地藏菩萨本愿经》宣说地藏菩萨的誓愿和果德，比《地藏十轮经》较为通俗易懂。《占察善恶业报经》教人以「木论相法」去占察善恶、苦乐、吉凶等事，非初学者所能理解，所以修地藏法门者，大多数以《地藏菩萨本愿经》为每日课诵之经。

     关於诵经功德，《地藏菩萨本愿经》〈嘱累人天品第十三〉说：「若未来世，有善男子，善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵….得二十八种利益：一者天龙护念、二者善果日增、三者集圣上因、四者菩提不退、五者衣食丰足、六者疾疫不临、七者离水火灾、八者无盗贼厄、九者人见钦敬、十者神鬼助持、十一者女转男身、十二者为王臣女、十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或为帝王、十六者宿智命通、十七者有求皆从、十八者眷属欢乐、十九者诸横消灭、二十者业道永除、二十一者去处尽通、二十二者夜梦安乐、二十三者先亡离苦、二十四者宿福受生、二十五者诸圣赞叹、二十六者聪明利根、二十七者饶慈愍心、二十八者毕竟成佛。」

　

     修习地藏法门者，每日应读诵《地藏经》。全经分上中下三卷，共十三品。行者每次可诵三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少应视个别情况而定。如果时间许可，一次诵完三卷最为圆满。读诵时要有至诚心，端身正坐，专心一志，尽力摒除杂念。

     诵经时最好选择清静处。如果环境不许可，亦不一定要静境；但必须心静。若气躁心浮，杂念纷纭，则功德较少。

（五）发愿与回向

　

     凡学佛者（上至菩萨，下至初皈依者），都已经发过「通愿」，即四弘誓愿：「众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」除了「通愿」外，菩萨都各有「别愿」的。地藏菩萨的「别愿」是无限的慈悲与无尽的布施：「地狱不空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。」

     有不少虔诚的学佛者，喜欢每天於课诵完毕後，长跪於菩萨像前，另发「别愿」的。何谓「别愿」呢？就是自己个别立誓的愿望 — 例如扶贫助学，护法放生，乃至义务照顾病人等善行。每天在菩萨像前重复自己的「别愿」，颇能激励内心的善性，提昇修持的精神境界。

　

     除了发愿外，必须合掌至诚回向，即是将当日礼拜念诵的功德，回向给一切众生，或某病人，或自己，使所求之愿，得蒙地藏菩萨感应，早日圆成。

    

     以上略述地藏法门，义理虽未能详尽，亦可作为初学者的修习规范。惟愿殷勤的读者们信受奉行，并广为传布，共获胜益。鉴於《地藏经》内有些文字深晦难懂，观成法师特录制一套光碟，以广东话发音，用缓慢的速度读诵《地藏经》，俾便大家能够先听後读，启发诵经的真趣。读者可到佛哲书舍请购。

阴阳眼

  

  庄子说：「吾生也有涯，而知也无涯！」宇宙间有无穷的生命奥秘，无限的知识领域，单凭人类的「世间智」，实在很难窥究其际涯。现今的科学论证、逻辑推理，对宇宙间很多现象，都未能予以满意的解释。佛教称这些超越意识思惟的现象为「不可思议境界」。

  在三十多年来修学佛法的过程中，我遇见「不可思议」的人物倒也不少；其中最耐人寻味的就是生有「阴阳眼」的人。所谓「阴阳眼」，就是能见「鬼」的眼。我所认识曾经或经常见鬼的居士，约略有十几人，但都是只限於「见」而不能「沟通」者。最近认识一位姓张的居士，是国内资深的医生，他不但能「见」鬼，而且能与其「沟通」！

  张医生年约七十岁，从中国移民到加拿大，已经退休多年了。他在大陆是西医，专业是脑科，曾任某着名医院的外科主任。他的面貌和蔼，举止稳重，一望而知是位慈祥的长者。

     日前他到观音寺来参拜之余，与我倾谈他在中国行医时所经历的几宗「不可思议」事。他辞别时说：「凡鬼神感应事，都与生死轮回、因果报应有关，法师在讲经说法时，可随便引用我刚才讲过的真实经历……劝惩世人要深信鬼神的存在，不要做恶事，因果报应是确实有的……。」

     由於上述因缘，现摘写三则与读者共勉：

　

鬼魂感激特来辞别

　

     某年的秋天，急症室接收了一位五十多岁的病人。病情是「肝硬化合并腹水，食道下段静脉曲张破裂，引起大量出血」；由於吐血量过多，血压下降，呼吸和脉搏都很微弱，入院时已呈现昏迷状态。

     经过张医生和护士们十几小时的抢救後，病人情况稍为稳定。当时是清晨二时许，张医生已疲倦不堪，於是退回值班室内，刚坐下来正想歇息一会，忽然间瞥见该病人从门隙飘入来对他说：「张医生……麻烦你了……不要再挽留我。」病人并且指着门外说：「有『野』要带我走。」说完後转身，头也不回地走了。

     这时值班护士敲门进来，报告该病人的死讯。张医生说：「我已经知道了。」

     这鬼魂道别事，他一直讳莫如深，惟恐吓怕护士们，被文革批判为「搞迷信」。

因果注定生死时间

　

     在文化大革命期间，无数知识分子和干部被红卫兵批斗。有一次，某高级干部被下放到农村「五七干部学校」劳动，接受一班重未上过学的「贫下中农」「再教育」！他被派去修水库，与两位较年轻的知识分子负责打桩。

     这干部因为经过连日来红卫兵的公开批斗，体力透支不少，至今已倦极不敷劳动，只好蹲着扶桩，由其他两人轮流鎚击。不知是疲劳过度，抑或是精神散涣，其中一人手起鎚落，击中老干部的头顶。只见他惨叫一声，头破血溅，脑浆外溢，倒在地上，立刻被同志们抬到医院急救。

     张医生检查病人，发觉颅骨严重破裂，碎片插入脑干，已无生存希望。此时病人已奄奄一息，未几呼吸与脉搏都停顿；结果急救无效，宣布死亡。

     当张医生刚走回值班房，正想稍作休息的时候，病人随着也跟了进来，诚恳地说：「张医生，多谢您……真麻烦您了。我要跟外面两个『野』走啦！」

    「你说两个『野』，是什麽『野』呀！」张医生好奇地问。

   鬼魂没有回答，只是说：「此事与打我头的人无关，其实我已经到期了，不打头也会有其他原因出事的，我是应有此报的……。」这话说完後，转身便离去。

    「你慢走啊！」每次张医生与鬼魂说话，就好像平日巡视病人一样，都是那麽关坏亲切，内心全无畏惧。他对鬼魂是一视同仁的 — 他们也是娑婆世界的众生啊！

魂神离体俯视抢救

　

     一九六六年的夏天，急症室收了一位车伤的农民。入院时，头、胸及四肢均受外伤，大量出血，呈现休克状态；呼吸和脉搏非常微弱，随时会因伤重而死亡。

     张医生对急救是很积极和乐观的。根据他三十几年的行医经验：如果病者命不该绝，即使入院时伤势如何严重，医务人员在抢救的过程中，头脑自然显得十分清醒、敏捷、有条不紊地逐一施救；而病人伤势很快就会改善。反之，如果病人寿数已尽，即使入院时精神奕奕，甚至自己能步行入院办理手续，医务人员在处理该病人的治疗问题时，不知何故，必会遇上种种困难，结果病情渐渐走下坡而导致病人死亡。

     就如上述这农民，入院时伤势严重；因失血过多，已昏迷多时，危在旦夕。但奇怪得很，经过一连串的急救程序：补液、输血、吸氧、保温、安插导尿管等，病人的伤势很快就得到改善。这一切都是张医生与几位护士同时在二十分钟内做妥的。他们实施每一步骤时，都如有神助地顺利进行。伤者清醒後，当日就被送入手术室进行彻底治疗，情况令人满意。

     第二天，这病人对张医生说：「张医生，感谢您救了我……其实昨天我在床位的天花板上看着你们工作的！」病人逐一详细地讲述昨天的抢救经过：谁站在甚麽位置，哪位护士走出走入等，都说得与实情吻合。

     张医生问道：「当时你是全身鲜血的，你自己知道吗？」

    「我看不见自己，亦不知道全身鲜血。」病人继续说：「後来不知谁人，在我背後推了一下；我跌了下来……不久就看见你和一班人送我入手术室……」

     後来，这病人的伤势很快就康复了。

     人在今生死了，不过是一期生命的终结，接着又会依据其业力，再继续下一期的生命，佛教称之为「分段生死」。所以人死了，不但会转入「鬼道」，还可能会投生於「畜生道」、「地狱道」、「人道」、「阿修罗道」、或「天道」呢？这就要视乎死者自己所造的善恶业而定了。其实，即使生到「天道」去享受无量福乐，亦非究竟，因为当福报享尽时，还要堕落於其他五道之中。只有佛道才是究竟常乐啊！

     佛、菩萨经过漫长而努力的修行，已经达到「惑业净尽」的境界，超脱了三界六道轮回之苦，常住於涅盘之乐。但他们悲愍尚未觉悟的众生，所以经常倒驾慈航，重归娑婆世界，普渡他们离苦得乐。

     佛门有句谚语：「人身难得，佛法难闻。」世人只知追求金钱与物质享受，甚至为此而作恶造业；命终之後，多数堕於三恶道中（地狱、饿鬼、畜生），所以死後能投生为人的机会极为难得。

     阁下今生幸得人身，而且有缘听闻佛法；如果能於公余时间，修学佛法，必会广植无量功德。行者首先要从理解入手 — 即是要了解佛法的义理 —然後实践於生活之中。这样理解与实践相辅而行，就能以智慧去化解逆境与烦恼，不但今生能活得更幸福快乐，而且为将来开垦了成佛之道。

  

自杀的後果

  

     人到了要自杀的时候，总以为从此「一死百了」；但死後真能一了百了吗？自杀，不过是将自己未完成的责任和有待解决的问题，转嫁给亲友的一种自私行为而已。

     自杀不但带给家人难以磨灭的哀痛，而且这种颓靡消沉的业风，若漫延下去，必会贬低生命的价值观，对社会构成极大的负面影响。

     人死了以後，是否一切痛苦都解脱了呢？凡认为人死如灯灭者，是执着了「断灭」的邪见。坚持此见者在生时可以任意妄为 — 反正死了就一切归「空」— 漠视了宇宙的因果规律。你可知道身体虽然死了，但业力还未消亡，生命还会继续轮回的吗？所谓业力，是过去世与现在世的思想行为所延续下来的力量。这力量巨大无比，能招感将来的善恶果报。

     人死了以後，不过是一期「分段生命」的结束；但他的识神（阿赖耶识）是不灭的，除非已经证入了「无余涅盘」，觉悟成佛。在未成佛之前，众生的魂神，依随着他的善恶业力，必会再投生於六道轮回之中：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。

     自杀枉死的人，会投生到哪一道中去重续下一期的生命呢？须知各人的业因果报，既复杂，又深远，如千丝万缕；除了圣者以天眼通能彻见他的去处之外，凡夫只能以「善因得善果，恶因得恶果」的理则去推测，或从先贤的经历中去汲取教训。

     据不少裨官野史所述：凡轻生者，除非在生时做了不少善事，缓冲了自杀恶业的势力，否则多数都在冥界受无量苦的。现试摘两则古德的着录，与读者们互相警励，并藉以劝喻轻生者，千万莫尝试自杀：

（一）   缢鬼的剖白

     清末名臣纪晓岚所着《阅微草堂笔记》卷三 〈滦阳消夏录〉有一则缢鬼向人倾诉自杀後苦况的纪录〔白话译文〕：

     「有一姓聂的朋友，到西山深处扫墓，在归途中，因怕遇上虎狼，晚间不敢上路，於是在一间荒废的破庙投宿。

     深夜听到墙角有人说话：「这里不是人睡的地方，施主赶快离开吧！」虽然看不到有人，聂某心知这话是僧人的语气，於是大胆问道：「法师何故闇坐在这里？」

     只听到墙角又发出声音：「我实在是缢鬼，是在这里找替身的。」

     聂某毛骨悚栗，向鬼求情说：「请不要害我，小弟因怕夜里遇上虎狼，所以暂时在此投宿一晚。」

     鬼说：「…..不走也无妨，但阴阳异路。你受不了阴气的侵袭；我也受不了阳气的烁灼。大家各占一隅，不要接近好了。」

     顷刻，聂某遥问缢鬼找替身的缘故。鬼说：「上天有好生之德，不愿人们自杀。….凡是因尽忠报国，或因守节殉身而自杀的人，虽然是横死夭寿，但死时安然如寿终正寝一样，亦不必堕落鬼道。被穷困疾病所迫，无生存希望的人，阎王也会悲悯他们的遭遇，亦可按他们生前所作的善恶业发配投胎。假若尚有一线生机，或者为了一点小事想不开，遂至抑郁困扰，或自逞忿气而自杀的人，就违逆了上天好生之德，要遭受冥府严厉的惩罚：先被幽囚於暗室，经常长达百年…若生前恶业众多，善业微小，还要受极惨凄的刑罚。」

     聂某又问缢鬼是否在这里等了很久找替身。

     鬼说：「我有几次找到了替身，但不忍心下手。凡人自杀，为节义而死的，他的魂神从头顶上升，死得很爽快。如果为了嫉妒、忿恨、抑郁、厌世而死的，就会死得很缓慢。身体内的血脉倒涌，肌肤彷佛寸寸慾裂，痛似凌迟；肝、肺、肠、胃里如同烈火燔烧，无法忍受。像这样经过十几个时辰，形体与魂神才可分离。当我看到想要自缢的人，就立刻阻止他，劝他不要自杀，所以我不忍找替身。」

     聂某称赞道：「你存有这一念之善，必定会很快超升的。」

     鬼又说：「我不敢奢望，只有专心念佛，发露忏悔，冀消业障罢了。」

     俄尔天亮，尽管聂某再问，鬼也没有回答。後来聂某每次经过这里，必携备饮食纸钱拜祭缢鬼。奇怪得很，每次总会有一阵旋风萦绕左右，徘徊良久之後才渐渐消失。

     过了一年再来拜祭时，旋风已经没有了。聂某心想：「一定是他已经脱离鬼道了！」

（二）   枉死城游记

     根据寒世子的《果报类编下卷》记载〔白话译文〕：

     「康熙七年五月，寓居扬州的镇江人张大突然病逝，被鬼差强行带到冥间，拜谒阎罗王。

     阎王对他说：『鬼差抓错了人，要释放你回阳.…但你既然已经到了这里，不妨领你到枉死城看看，好带些消息回阳间。』

     於是阎王令鬼差引他游览一座城市。此时只见城门上挂着一横匾，上写『枉死』两个字。他看到很多鬼魂在甬道上飘忽往来，有些身体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的；又见到一些鬼魂，十分恐怖：有无头的、断喉的、断手脚的、七孔流血的，自称生前是坠楼、自刎或服毒而死的人。他们被鬼差强迫每天定时照生前的死法重演一次，痛苦万分。那些鬼魂又异口同声说：「我们在生时，都以为一死了事，但想不到死後痛苦甚於生时千万倍，真是後悔莫及啊！」

     张大问鬼差说：「那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？」

     鬼差说：「人身难得，这些鬼魂不知珍惜生命，自寻短见，辜负了上天好生之德和父母的养育大恩。死後令阳世亲眷遭受痛苦悲哀，真是害人不浅。因此阎王最恨这些人，通常判决他们入畜生道，不容易投胎做人。」

     游完枉死城後，回报阎王。阎王对张大说：「你回到阳间，可以将经历公布..…劝惩世人切莫自杀。」

     只见阎王提起惊堂木往案台一拍，声音震慑魂神….张大倏忽醒过来，已经还阳了………。」

     我们应该为自杀者造些甚麽功德，令他消减死後的痛苦呢？佛教主张为亡者造超渡和慈善事：例如延请戒僧诵经、拜忏、念佛；或广行布施，如扶贫救济、赠医施药等。根据《地藏菩萨本愿经》所述：「……若能为身死之後，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。」

     须知为自杀者造超渡事，最宜於新死後四十九日内进行。如果过了这段时间，无人为作功德，救拔苦难，生时又无善因，亡者就会依据其本业所感的果报，投生於地狱、饿鬼、畜生三恶道了。

     世间最宝贵的，莫过於生命。这生命的价值是从坚强、堪忍、乐观和勇气中体现出来的。自古以来，我们的祖先都是从逆境中成长的。他们热爱生命，但有时为了维护生命的价值，甚至不惜抛头颅，洒热血，为国家民族而牺牲，显示了大无畏的菩萨精神，所以生命不但宝贵，而且是神圣的。

     试图轻生的朋友们，鼓起你的勇气去面对生活吧！千万不要为了一时的逆境与烦恼而白白牺牲啊！

推寻因果话肺炎

    

      最近有朋友提问：「现今肺炎肆虐，感染者与日俱增，令到人心惶惶，百业颓萎。我们不知种下了甚麽因，得此恶果？应该怎样去补救呢？」

      诚然，万法不离於业因与果报的规律，即所谓因果报应。大凡瘟疫流行，都是当地众生共业所招感的！首先我们要推寻疾疫的因果关系，然後对症下药，断灭恶缘，增长善缘，方能消减这共业所带来的灾难。

共业所招

      甚麽是共业呢？业是梵语Karma的音译，意指众生的一切身、口、意行为所产生和延续的力量。众生若造善恶业因，其後必招愆相应的苦乐果报。《地藏菩萨本愿经》云：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。」业力是涉及三世的：过去、现在、未来。过去的业因感生现在的果报；现在的业因又成为牵引未来的果报。如是辗转相生，互为缘起，形成强大无比的业力轮。《有部毘奈耶卷四十六》说：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。」      

      同时，业有共业与不共业两种：共业指众生共受的果报，比如大家无论贫富，皆同处一社会，同时享用它的繁荣（基建、医疗、教育等设施），或遭受它的萧条（瘟疫、战乱、天灾等）；不共业是指各人个别的业报（如身体、建康、财富、智慧各自不同）。

      瘟疫虽是共业，但感染与否，会因各人个别的业力优劣而有所不同，所以共业中亦有不共的业。换言之，当大家处於恶劣的共业时，只要各自懂得努力去净化自己的不共业，必会安然渡过困境。

      

杀业深重

      根据众多佛教经论所述 — 如《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《大智度论》、《阿含经》、《罪业应报教化地狱经》等 — 凡嗜杀众生者，会遭受三灾恶报：刀兵灾（战争延绵）、疾疫灾（瘟疫流行）、饥馑灾（饿莩遍地）。所谓杀生，是指将人类或动物，直接或间接加以***、刑打、虐待、锁械或禁锢等行为。这种恶行会招愆疾病、残障、寿短、祸殃和骨肉分离等果报。

      现今肺炎流行是属於「疾疫灾」。推寻其因，是由於杀业所造成的。《楞严经卷四》说：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死。」

      残杀众生，食噉其肉，切勿以为是理所当然的事。须知「今日吃牠八两，明日要还牠半斤」。当这杀孽的势力愈来愈深重时，恶报就一发不可收拾了。

      明朝愿云禅师写有一首戒杀诗，颇能道出杀业的祸害：

      「千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；

        欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」

      这首诗的意思是说：自古以来，世人每天屠宰牲畜，以供食用。这种习非成是的杀业深如大海；它所翻起的冤恨波涛，是很难平复的。你想知道为甚麽世间不断发生战乱摧毁人类吗？请君在深夜时，倾听畜生被杀时的痛苦呻吟与惨厉嘶叫，你就会理解到：这是人与畜在轮回中，冤冤相报的循环杀孽啊！

      社会愈文明，经济愈发达，杀戮动物的现象就会愈趋严重，因为人们比以前更讲究享受，不仅屠宰畜生作为食料，还猎捕动物作为皮草、马戏团、药物、动物园和科学研究实验等用途。

      在人类所***的动物中，以牲畜的情况最为惨厉，因为饲养的环境狭窄污浊，饲料含有不少「催肥」的化学物；而且每年所宰杀的数量不断在增加。根据「慈悲莫杀会」（C.O.K.,Compassion over Killing）发表的资料：单以美国合法屠房的数据去计算，全国每年屠宰的牛羊猪马总计有155,000,000头，其中并未包括其他家畜及鱼类。又根据美国农业部屠场审查组（USDA Audit Section）的报告：在1996至1997年间，有527宗屠场违返「人道宰畜规则」〔Humane Slaughter Regulations〕：例如未经电击而生刽、先用沸水溺毙、屠夫新手至令畜生受苦时间延长等〔注一〕。

      其他较落後的国家，或不受「人道宰畜规则」管制的国家，其***牲畜的残酷手法，则不敢想像了！

      前年在东南亚旅行时，偶然经过某市场；里面除了有家家户户每天食用的鸡、鹅、鸭、鸽、羊、猪、鱼、虾、蟹等畜类外，还有数以万计活捕来的所谓「野味」：蛇、穿山甲、果子狸、田鼠、猫头鹰、禾花雀、秃鹰、蝙幅，甚至猫狗等家畜亦可以公开售卖，以餮嗜食「野味」者的口腹。目睹牠们被缚系和禁锢在局促污秽的铁笼内，等待宰杀的情况，我的脉搏顿感跳动不已，心神难以自持，彷佛身处地狱一样！人类自称为万物之灵，但这灵性在这里所表示的竟是残酷、贪婪与无知。走出市场时，我不禁怔忪地想：「这杀业必会招愆苦不堪言的浩劫啊！」

回头是岸

      古德有云：「灾必有其因，救必有其道」。解铃还须系铃人，浩劫既是由众生的贪杀心所积成，解救的方法亦必须从消除贪杀心开始。那麽，怎样去改变人类残杀动物这习非成是的心态呢？

培养慈悲心

       教育是第一步。我们应该宣扬保护动物的慈悲心。一切众生都有灵性，都可以成佛。畜生的灵性不逊於人类，所以牠们有亲情、孝悌、忠义、贞烈、慈爱等德性；亦有痛苦、悲哀、惊怖等感受。《大乘入楞伽经》说：「一切众生，从无始来，轮回不息，无不曾作父母、兄弟、男女眷属、乃至朋友….易生而受鸟兽等身。云何於中取之而食？…..菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如子想，是故不应食一切肉。」

戒杀放生

       学佛者必先要戒杀：例如停止狩猎、钓鱼等娱乐活动；亦不应在家厨中生刽家畜鱼类等。一切活捕的野味，必须戒绝，以免猎者继续捕捉。凡慈善团体举办放生活动，应随缘捐助或积极参与。

（三） 学习食素

       除了戒杀放生之外，还要学习食素。食肉是自古流传下来的习俗，一时甚难改变，所以学人应先从食「三净肉」开始：即是只食不见杀、不闻杀、不为我杀的肉。千万不可为了要食肉而再杀害生命。

      行者然後再接再厉，学习於每月十斋日断绝荤肉，受持素食。渐渐慈悲心长养成熟时，就能受持长素了。    

（四）忏悔宿业

       对於往昔已做的杀业，将来必会受报的，那麽我们应该怎样去消减宿业呢？忏悔是消业最佳的方法。譬如衣服脏了，只要用清水努力洗涤，自然洁净如新。忏悔犹如法水，可以洗净我们的罪业。

       忏悔有「事忏」和「理忏」两种；初机者应先从前者落手。须知「事忏」要按照仪规及典籍进行：例如梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、大悲忏等。以上必须亲自参访善知识查询，非本文廖缀数语所能阐述其梗概者。

（五）祈求佛菩萨的加庇

       佛菩萨和凡夫所处的境界不同。他门已经觉悟了，安住於常寂光中，非凡夫的六根所能见闻觉知，是超越众生意识的不可思议境界。佛菩萨的法身，譬喻一无量大的播音电台，慈音遍布宇宙。假若我们有一台清净的心灵收音机，无论相隔多遥，立刻就有音声的感应了。

       所以行者必须每天规定时间作净心的修持：如诵经、念佛菩萨圣号、静坐或持咒等。尤其是在疾疫肆虐期间，应至诚礼拜和念诵「观世音菩萨」或「地藏王菩萨」圣号。这两尊菩萨与此界众生特别有缘。他们於无量劫前曾立下弘愿，寻声救苦。只要我们信念坚固，每日礼拜诵念，致诚恳切，自然能与佛菩萨感应道交，产生不可思议的力量。

　

〔注一：资料来自Animals in Print The On-Line Newsletter 7 May, 2001 Issue 〕

　

山居之乐            

                

《菜根谭》说：「人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。」

但是，习惯了繁忙生活的人，有多少会因太闲而「别念窃生」呢？大多数都是因太忙而「真性不现」吧！试想：住在鳞次栉比的高楼大厦内，推开窗户也不一定能看见天空，又怎能耽乐「风月之趣」？在车来人往的大街上，速度稍缓亦可能被吆喝，又怎会有闲情逸致，去观赏路旁的亭亭棕树，或倾听广场上喷水池的淙淙水声？

今人应该仿效古人，学习培养喜爱大自然的兴趣，选择适当的时间，暂且放下烦琐的事务，到远离尘嚣的佛寺内「挂单」一番，洗洗在城市中所沾染的财色名利俗气；另一方面亦能参与梵刹的禅修生活，达到修心养性的目的。这样一举两得，确实是舒缓压力，调剂身心的妙法啊！

自古以来的学佛者，无论缁素，都喜欢访游深山的古寺名刹。其中一位最突出的「云水居士」（「云水」指到处行脚参学者），就是唐代文学家白居易。从他的诗集中，我们可意会山居之乐，现试摘数篇与读者共赏，以启迪佛门行脚参学之趣。

白居易有甚多隽永的佳作，都是在宿寺其间吟咏出来的。每年的四月间，他喜欢登上江西庐山大林寺小住十数天。对他来讲，在庄严清净的梵刹内，摄心参禅念佛，是人间的赏心乐事。有一次，他早课後在大雄宝殿外踽踽经行，见到盛放的桃花，便写了一首禅意盎然的七言诗，题名为《大林寺桃花》，颇能道出山居之乐：

「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

  长恨春归无觅处，不知转入此中来。」

该寺的开山祖是东晋的昙诜大师。相传他在讲经堂外广植大量桃树，历经数代而成繁茂桃林，故名大林寺。每年的四月间，当山下的桃花都凋谢了的时候，大林寺的桃花才开始盛放。山上的气候清新，花期比城市较长，因此白居易说：「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。」

古代词人喜欢赞颂春天的明媚，同时也经常喟叹它的无常短暂。「长恨春归无觅处」，在熙攘尘世生活的人，时常都想得到片刻的清净心，就好像当春天消逝後，诗人要重觅春天的气息一样；可是逝去的春天，今年又怎麽会重返大地呢？所以他说「长恨春归无觅处」。

「不知转入此中来」是暗喻凡夫在尘世中沉浮，永无止境地追求名利富贵，就算是淡泊者也不能脱离贪、瞋、痴的垢缠，生、老、病、死的煎熬；倒不如放下一切执着，转入深山中的佛寺来居住。这裹永远有春天的气息，梵刹丛林的清修生活，能令人心境宁静致远，清净和谐。

白居易寓居过不少佛寺。他曾经住在苏州天平山的一间古寺，附近有一涧清泉，名为「白云泉」。他经常在午斋之後，手持念珠，在白云泉旁边静坐念佛。有一次，他凝神观看着汨汨流响的清泉，心境豁然开朗，从心底中吟咏出一首《白云泉》诗：

「天平山上白云泉，云自无心水自闲。

  何必奔冲山下去，更添波浪向人间。」

「天平山」上的白云随风飘逸，自由来往，不会眷恋着山色之雄伟；「白云泉」的清水流淌不息，亦不会滞留於泉涧之闲逸。既然没有眷恋和滞留，即是放下了执着，达到了「无心」与「清闲」的境界，所以诗人说「云自无心水自闲」。

「何必奔冲山下去，更添波浪向人间。」既然如此，那麽这流逝不息的泉水，又何必离开清幽的佛寺，奔冲到山下去，令人间添加不必要的涟漪呢？

白居易亦曾经在净宗名刹灵岩寺「挂单」。他在该寺云水堂留下一首诗，题名《灵岩寺》：

「馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。

  闻说春到更惆怅，百花深处一僧归。」

灵岩寺位於江苏吴县木渎镇附近的灵岩山上。春秋时期，越王为了讨好西施，在此山建「馆娃宫」作为行宫，而该寺就在当时「馆娃宫」的旁边建做的，因此白居易说：「馆娃宫畔千年寺」。

「水阔云多客到稀」，山寺周围有很多溪涧，到处潺潺流水，台阶湿滑，再加上云雾缭绕，所以香客甚为稀少。当白居易登临此山寺时，正值初春季节，虽然春回大地，万物向荣，仍然引起白居易思古的惆怅。因为古人越王、西施和昔日的「馆娃宫」都已经渺无痕迹了，令人感慨繁华不再，盛衰无常。

这时，一僧人的影子在百花中幌动，原来是云游十方後归来的禅僧。在无情的时空内，喜见有情的归僧，返回家庙的怀抱，所以他说「百花深处一僧归」。

晚年的白居易专修净土宗（念佛法门）。他时常召集一班居士去香山寺拜佛或参加「精进佛七」法会。因为他每年在香山寺留宿的时间颇长，所以时人称他为「香山居士」。白居易在香山寺留下一意境深邃的七言诗：

「空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

  家酝满瓶书满架，半移生计入香山。

  爱风岩山攀松盖，恋月潭边坐石棱。

  且共云泉结缘境，他生当做此山僧。」

        香山寺在河南省洛阳市龙门山的附近，风景优美，所以晚年的白居易，经常退隐香山寺。空门寂静，伴鸟随云的清修生活，对他来讲，比红尘滚滚的宦官幕僚更有意义。在政治场上追求名利权势，终日勾心斗角，一不小心，不单祸害人民，而且会使自己丧失生命；如今在香山寺奉佛持斋，於和风之中攀越松岭，恋月潭边默然念佛，有无限的清逸情趣，所以他说：「 且共云泉结缘境，他生当做此山僧。」寺院的环境，使他悠然神往，憧憬自己来生必会成为香山寺的僧人。

各位，山居佛寺的清修生活，令人怡情养性；旷野的湖光山色、层峦叠嶂，乃至一溪一涧、一花一草，都是提昇智慧，净滤冥想的「增上缘」。长久住在喧闹城市的人，能够一时摆脱繁琐事务的牵缠，登上寂静的云烟深处，参禅念佛，确实是饶有一番真趣！

　

六字大明咒

很多佛门弟子，无论是显宗或密宗，都时常持诵六字大明咒。

六字大明咒汉语是：「唵 嘛 呢叭 弥 吽」。 梵语拼音为：Om  Mani Padme Hum。自古以来，喇嘛教徒都尊崇六字大明咒为观世音菩萨的心咒，阿弥陀佛赞叹观世音菩萨的密语，所以西藏佛教徒时常诵念此咒，以祈求现世消灾解难，将来往生净土。据西藏观音经《摩尼伽步婆》（藏文Mani bkah hbum）所述：此咒是智慧，解脱，救济和快乐的本源，故不问缁素，皆盛行唱诵此明咒。

中国寺院每日早课所念诵的「观音灵感真言」，第一句就是六字大明咒。在众多汉语佛经中，阐释此咒的来源与功德最详尽者，莫过於《佛说大乘庄严宝王经》。此经是北宋时代，中天竺沙门天息灾所译的，内容叙述观自在菩萨的大威神力及六字大明咒的缘起和功德。根据此经卷四所载：凡受持念诵六字大明咒者，皆能与「不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门，见涅盘地，贪瞋永灭，法藏圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味，一切智智演说无尽。」由此可知，持诵此咒有无量功德！          

吠陀经（梵文Veda：印度最古的宗教文献）及那达瑜伽派 (梵文 Nada Yoga：古印度研究天地万物原始声音的瑜伽派) 认为人类从致诚心唱诵出神咒的音声，会产生无比的能量与神圣的感应，比用「偏计所执」的意识去思惟咒中文字来得更深邃微密。中国佛教对咒语的意义，一贯传统是不作解释的。这可能是由於译者深知诵咒时以发音为主；而不可思议的音声感染力，往往超越了文字所能表达的范围，所以诵咒者不必要钻研文句的释义，以免执着了片面的文字义理，反而妨碍了清净心。

        话虽如此，近年来北美洲颇多佛徒学习梵文（Sanskrit），所以对咒文的意义都能自然通达；也有不少莲友渴望法师能解释咒中义理，俾便增加持诵的真趣。笔者认为只要不执着文字，略晓咒文义理能增加行者的信心，故尝试解释六字大明咒如下，与读者共勉：

        唵（Om）：是宇宙最神圣的音声，具有五义：归命、供养、三身（法身报身应身）、惊觉、和摄伏。它是万声的始源，为一切福德智慧的根本。据密藏所载，单念唵（Om）字，也会令行者渐渐超脱三界六道轮回之苦，得阿耨多罗三藐三菩提，故大多数咒语都冠以此字为首音。

   &nb