净化身心 完美人生

                                 长远心行善必获善报



    为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报。善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种‘恶’便不是真正的‘恶’。反之一位法官如果对任何人都很随和，对罪犯的判决和处罚也非常具有‘人情味’，处处予以通融，则这种‘善’也不一定是真正的‘善’。因此这些人将来的果报也就常常不符合一般人所想像的那样。



此外，为何有些人行善后不觉得有善报？这可能有下列几个因素：



（１）此人可能业障很重，因此所做的一些布施与过去的业障相较，简直还不成比例，这时自然就会不能产生明显的效果，正如一个曾经贪渎或倒会几百万元，后来捐了几千元或几万元作善事，便想获得善报是一样不切实际，因此必须长远布施行善，持之以恒，将来才能收到真正的效果。佛家曾云：‘为善必昌，为善如不昌，其身或祖上必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃殃。’一个人为善为恶之后，有时未能立即获得应有的报应，其理由也在此。



（２）所作的善事可能并非真正的‘善’。所谓‘善’应该是纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的施予援手，完全不考虑作此事后，将有何种的‘回报’，或对自己将有何种的‘好处’。如果在布施时，一再考虑‘自身的好处’，甚至只是存心沽名钓誉，那么基于这种‘自私’的动机，则布施的意义就不一样，将来的‘果报’自然也就大打折扣，因此行善时最好不要心存回报。这种不求善报的布施，事实上反而能获得更大的‘功德’，以及更多的善报。



（３）如果经常布施行善，固然功德不少，然而也可能平时由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些业障，（例如曾经出手伤人，做事害了人，或不修口德，使人名节受损，或心中常有贪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的杂念，或对父母不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，造成噪音毒气、废水等等各种的公害，其他类似之事等等）因此‘一恶破九善’‘火烧功德林’善恶两者互相抵销，结果也就毫无功德可言。正如一个人，经常在银行存款，然而一方面却也不断开付支票，结果到月底结算，银行存款所剩无几，甚至有时还会透支的现象一样。因此为人不仅要尽量行善积德，而且平时更要注意修持或严守戒律（不杀盗淫妄酒等等）以免造成恶业抵销善行，正如一个人除了要努力工作增加收入外，还要注意减少无谓的支出，这样才能增进财富，道理完全一样，因此修福与修慧两者都很重要，应该同时并重，不可偏废才是。

            天地间有股正气在那里

          ———记香港慈辉佛教基金会会长杨洪先生 
  
 
　　在中国，知道杨洪先生的人不多。一些人知道他是“香港慈辉佛教基金会”的会长。
　　杨洪先生行事风格朴实而率真。日前，在他下榻的北京一座三星级宾馆里，一位只知道他是“真维斯”服装老板的年轻人对他说：“您还不算是个企业家。”杨洪笑着说：“我算是个企业家吧？”在美国，杨洪是位企业家。他不仅因为在纽约房地产界获得巨大成功，被《美国文摘》称为华裔地产巨子，而且由他和一群事业上的伙伴创造的TommyBahama品牌，如今已成为欧美服
　　饰界最富有魅力的标志之一，年销售额3亿美元以上。之后，那位年轻人问杨洪：“‘香港慈辉佛教基金会’每年在内地做很多慈善项目吗？”杨洪笑着说：“我们只是尽力帮助更多需要帮助的人们。”很少有人知道，他经常踏入贫困地区的乡村泥泞中，近年在国内有几十组工作人员帮他每年将一两千万元的款项用于支持贫困地区的慈善事业。
　　杨洪出生在广东惠州，1966年高中毕业于南海第一中学，曾是一位下放农村的知识青年。上世纪七十年代，他先后与几个兄弟到香港创业，“杨氏四兄弟”创办了旭日集团公司。2000年春天，他在香港设立了“香港慈辉佛教基金会”。
　　在与杨洪先生聊天中得知，他有心致力于慈善事业的念头由来颇久。1959年，由于历史原因，当时人民生活普遍拮据，物资缺乏。那年杨洪14岁，家乡洪水泛滥，全乡成了水乡泽国，他们全家在二楼避灾十几天。这段期间，尽管政府数度派飞机来空投粮食。但由于条件所限，还是有一些人缺乏食品，在又饥又饿中，杨洪小小的心灵便告诉自己：“将来我一定要赚大钱！赚钱去帮助那些需要帮助的人！当我有能力的时候，我要派米给那些没有饭吃的人！”
　　1990年冬天，杨洪在香港无意间看到慈善机构在派米（赈米），看到在相对繁荣富足的香港仍有拄着手杖的老婆婆排队等着领米的时候，他想到在即使再繁华的社会里，仍然有人需要帮助，有人需要关心。这引发了他回祖国大陆偏远地区派米的念头。
　　在广东省惠阳县平潭镇东北与梁化交界的石山脚下，有一个以种植水稻为主的村庄，名叫红光村。红光村中有一个小自然村叫坡塘村。1968年，知青下乡接受贫下中农再教育的杨洪在这里度过了难忘的三年，也就是在杨洪最清苦、最困顿的那三年，村民们无私的关心抚慰，令杨洪在那个昏暗的时代没有绝望。1993年，他再次回到“家乡”坡塘探望曾经照顾过他的村民，资助了全村400余名村民每人300元钱。但他知道那只是杯水车薪，要彻底改善他们的生活环境，才是自己最终的目的。杨洪对村民们说：“我每年为你们办一件事，只要你们想得到，我一定做到！”
　　就是这句话，一年一年改变着红光村。他先是捐10万元修村里的路、然后是捐修机耕路，之后又捐30万元引泉水入户解决吃水难。1996年清明节，杨洪再次到红光村拜访村民，一家一家走得累了，就在一家小卖店坐下来，想买些饮料。女主人认识杨洪，沏了杯茶给他，临走时幽默的杨洪对她说：“我喝了您一杯茶，将来还您一塘水！”这不是空话，杨洪心里早就有了改善当地灌溉用水的计划。8个月间，杨洪捐资40万元修建了4个山塘并改善了梁化河引水工程，使红光、阳光、光辉、黄坑、金星等5个管理区的一万一千多亩农田的灌溉得到保证。同一时期，杨洪还先后共数次捐资百余万元，在红光兴建了教学大楼、学校运动场、设立奖学金等等。
　　红光村的人们日子一天比一天好了起来。杨洪助人的足迹也一天比一天走向了更多、更远的地方。
　　据杨洪先生介绍，从1994年到1999年，他把自己在事业上所得的利润全部拿了出来，用于帮助祖国大陆的慈善项目，2000年之后，他将生意上赚来的钱中的三分之二拿出来投入到黑龙江、河北、西藏、广东……中国的很多贫困地区或灾害地区得到了“慈辉”的捐助。
　　有人问杨洪：“杨先生，你公司那么大，‘慈辉’的事情那么多，你怎么应付呀？”他说：“我这个人在香港、美国有十几家公司，‘慈辉佛教基金会’在祖国大陆十多个省有慈善事业，在加拿大和美国也有慈善事业，美国有几组工作人员，中国有几十组工作人员在这些慈善事业工作。每天来往的书信看都看不完。但看不完怎么办？做不做呢？还是做，默默地做，‘但知行好事，莫要问前程’，如同‘只问耕耘不问收获’一样，能做多少就算多少，不要去问做了有什么报酬。你做了好事，天地间就有一股正气在那里。” 
 

弘德在线资助孤儿、特困学生第三期 (结束）

提供资料:  编号----姓名-----性别-----出生日期--------就读学校-------家庭情况----详细地址

1 号  邱梦迪   女   91.10.27    寻寨中学  

  母亲是个残疾父亲健康 南杜兴村 4881238

2 高春雷 男 89.10.11  寻寨镇中学 

父母双亡与年老多病的爷爷奶奶相依为命 寻寨村 4881276

3 王任丽 女 90.8.6 

寻寨中学 父母双亡与年老多病的外祖父外祖母相依为命 寻寨村 4881612

4 邢新新 女 91.9.13 邢秋小学六年级 

由于父亲有残疾所以父母离婚与丧失劳动能力的爷奶生活 邢秋村 4882289

 5 王书环 女 91.5.26 荆庄乡中 

父亲去世家中只有母亲一个劳动力 荆庄乡 4861460

6 张宏达 男 92.8.16 张神小学 

父母双亡，随奶奶生活 白神乡张神村 4895186

7 程梅竹 女 91.12.28 后良小学

 父母双亡,跟随常年有病的奶奶生活 仁里乡后良家庄村 4832169

8 王润虎 男 91.4.5 西边小学 

父亲病故,母亲换严重的精神分裂症,爷爷年迈多病 仁让里乡西边村 4896010

9 杨雷 男 93.4.17 苏障小学四年级

 父亲去世,母亲改嫁,随年迈多病的奶奶生活 西流乡苏章村 4813054

10 武佳旺 男 95.8.24 东边仙庄小学 

父亲触电身亡,母亲改嫁,由爷爷一人抚养 仁里乡东边仙庄村 4896085

11 韩晓华 男 98.1 学龄前儿童

 父亲换精神病,母亲改嫁,现随换脑血栓的祖母生活 仁里乡仁里村 4896152

12 张会发 男  94.10.15 牙家寨小学三年级 

父亲去世,母亲改嫁,与年事已高的爷爷.奶奶相依为命 九柳村4823448

13 周双燕 女 94.7.9 郜采小学三年级 

父母均精神失常,六年前失踪,由爷爷.奶奶抚养 新河镇郜采张砖村4841511

14 郭晓燕 女 89.4.16 仁里中学 

父母双亡,由大哥抚养 仁里乡南冯召村 4832290

15 郭国旺 男 97.8.17 北张化村一年级

 父亲精神失常,母亲改嫁,现被外舅祖父收养 西流乡西董村 4893502

如果您有意向资助在论坛回复！地址：

http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=6&ID=457&page=1    弘德在线资助孤儿、特困学生第三期

捐款说明：
    第一、资助孤儿您可以采取一帮一的方式，小学生200元（每学年），中学生300元（每学年）。邮局汇款时，请在附言里注明：“资助***学生”或“随缘资助失学儿童”字样，汇款后请发短信给我，告诉我您资助的学生姓名，汇款金额，以便与慈善会核对。
    第二、若您的捐款不足200元或300元，在邮局汇款请在附言里注明：“救助失学儿童”字样，汇款后请发短信给我，以便与本会核对。

请按下列方式发短信通知我：
资助学生：（编号）（姓名）
姓名：（您的姓名）
汇款金额：
汇款方式：（邮局或银行）
汇款日期：
地址：（使用银行汇款务必填写）
备注：
    第三、 用银行汇款的善心人，请您将您的联系地址、邮编、姓名发给我，以便慈善会到银行核对汇款。

慈善捐款方式：
1、邮局
邮编：050071
地址：河北省佛教慈善功德会
　　石家庄市新华区小安舍村弘一佛堂 http://www.hdjy.org/  收款人：佛教慈善功德会
　　请在附言中注明用途。 (   “资助***学生” 或   “随缘资助失学儿童”字样)

2、网上银行：
中国工商银行
牡丹灵通卡:9558820402000221998
户名：常辉
建议使用此种方式汇款的朋友汇款带个尾数，如：201.20元，便于工作人员查询

3、中国银行：
开户行：中国银行石家庄市机场路支行
户名： 河北省佛教协会佛教慈善功德会
帐号：01084408091001
采用此方式请务必留下你的联系地址、邮编、姓名，以便我们方便与你联系或寄送回执收据。

河北佛教慈善功德会的邮箱是：changhui2@sohu.com   电话0311-87755970

慈善会收到汇款后,会在河北佛教慈善功德会主办的网站弘德家园http://www.hdjy.org/

首页中的功德林中公布,有邮局汇款和银行汇款两栏,请注意查询.

常辉法师就弘德家园答记者问

                             
     河北佛教慈善功德会主办的弘德家园已悄然运行了两个多月，首批26名孤儿已经陆陆续续走进了这个新家，开始了他们新的学习和生活。据悉，由佛教团体办的孤儿院全国仅此一家，此举引起了教内外人士的广泛关心与关注。
     2004年10月26日，记者（以下简称记）怀着浓厚的兴趣与崇敬的心情请河北佛教慈善功德会常务副会长常辉法师（以下简称师），就大家比较关心的问题开示。
     记：这几年您主持的慈善会长期向河北境内孤儿及贫困学生捐款捐物，这类苦孩子应该很多，有多少？
     师：省妇联2003年曾做过一个统计，截至该年12月初，河北省现有6?14岁的孤儿学生4847名，这里指的是父母双亡的孩子，我们常说的“双孤孩子”。省妇联解释说，这个数字与实际情况相比是有差距的，因为这里面没有涉及到各地市自救的孤儿、学龄前的孤儿和由于种种原因不能上学的孤儿，以及一些“事实孤儿”和“所谓的孤儿”，比如父死娘嫁；父母双方失踪；父母一方死亡一方失踪；父母离异两人都视孩子为累赘，无情地抛弃了孩子；抱养人死亡等等。还有的孩子父母智障或残疾，他们虽不是孤儿，但远比孤儿更苦。上述几种，估计数目应该在20000－30000之间，这些孩子不仅需要生活上的资助，同样需要教育，我们在救助活动中发放给每个小学生200元、初中生300元、高中生400元，其实只是学杂费，甚至只是书费，与孩子们的所需还有很大的缺口。所以，我们希望有更多的人来参与我们的工作，佛弟子尤其责无旁贷。
     记：据我了解，您和您的慈善会近年来一直在不懈的随缘救助，累计救助了数千名孤儿和特困学生，为什么还要建弘德家园呢？其宗旨是什么？
     师：我们在常年的救助工作中发现，这些孩子大多靠祖父母、外祖父母和一些亲戚的抚养，又大多生活在农村、山区，尤以省级、国家级贫困县居多，因此他们的监护人和抚养人本身条件也很艰苦，有的甚至在贫困线上挣扎，很难对孩子抚养和教育。有的孩子的监护人甚至没有监护能力或者不愿意监护，致使孩子失去了最起码的生存条件，他们的生活苦不堪言，如果不亲临其境，是我们无法想象的，关于这些情况，您可以翻阅一下《妙莲华》杂志上的相关介绍。尤其让我们不安的是，与健全的家庭的孩子相比，这些孤儿大多性格忧郁、自卑、悲观、内向等等。通过近十年的慈善工作经验，我们觉得仅仅每年给孩子一点钱是远远不够的，要想真正的保障其生活，使其得到良好的教育，集中抚养是较好的一条途径。
     记：慈善会的工作赖以社会各界爱心人士尤其是佛教徒的捐献和支持，负担这么多孩子的衣食住行、教育费、医疗费等等，实在是一个很大的负担，请问师父，现在弘德家园每个孩子每年的费用要多少？如何解决？
     师：每个孩子的衣食住行、学杂费等每月要300多元，每年大约4000元左右，这还不包括不可预知的医疗费。要抚养5?10年他们才能长大成人，确实是一个相当大的开支，所以我们殷切希望教内外人士的广泛资助。与此同时，我们开始注意培养每个孩子的一技之长，教他们学习书法、绘画等，不但可以陶冶情操，还可以提高在校各科的综合能力，这也是符合国家教育大纲的。我们聘请的老师在书画领域都有一定的造诣，而且全部是义工。也许有一天，弘德家园的就可以孩子们通过其书画作品或其他技能而获得劳动报酬，届时我们的每一位捐款人就可以接到孩子们的字画了（笑）。通过书画让二者互动，更好的沟通和交流。在此我们也殷切希望教内外有书法、绘画、表演及其它方面有造诣的人士弘德家园来做孩子们的辅导员。
     记：弘德家园目前有多少孩子？
     师：弘德家园目前有三所：石家庄市19名，沧州献县7名，平山县西柏坡少年儿童保护中心64名。我们计划明春在廊坊市、保定涞源县、唐山市再增加三所，最终让弘德家园将在全省各地开花。
     记：随着弘德家园的不断成长、扩大，资金是不是已经成为您和您的慈善会最大的困难？
     师：就资金的来源问题我刚才已说过，殷切希望教内外人士广发爱心、广为布施，但更困难的是，现在急需有爱心的人士来做弘德家园的生活保姆和管理人员，照顾孩子们的衣食住行。弘德家园的管理人员应该是孩子们的父母、老师、是孩子们课内外的辅导员，这就需要有知识、爱心、耐心和奉献精神。
     记：众所周知，由于我国的慈善事业的立法尚有欠缺，某些慈善团体甚至是“希望工程”都逐渐失去了可信度和公信力，请问弘德家园的资金是如何管理的？
     师：凡是捐给弘德家园的的善款，可以捐给集体也可以指定捐给某个孩子个人，我们将会以每个孩子的个人名义建立资金收支档案，捐献多少，支出多少，每一笔公开透明，以供捐款人随时查询。另外，与其它社会慈善团体不同，佛教讲“十方善款、因果分明”，因果自负，每一位工作人员都会慎重因果的，这也就回答了某些不信教人士的疑惑，为什么有那么多人来做义工？他们是在发菩提心、行菩萨道啊！
     记：前些年有媒体报道过个别贫困孩子一夜暴富挥霍善款的行为，完全背离了捐款人的初衷，比如弘德家园的某个孩子一年收到的善款超过了实际需要怎么办？
     师：众生是有分别心的，这也包括我们的佛教徒，许多人都想捐给聪明伶俐、学习成绩优秀或是自己比较喜欢的孩子。对于超出孩子需要的善款我们仍会记入他个人的帐户，支付他（她）小学、中学、乃至大学的学习生活费用，这些支出由弘德家园的管理人员具体掌握，决不会出现如您所说的一夜暴富挥霍善款的行为。如果孩子大学毕业后还有多余的钱甚至更多的钱，那么这部分钱将用来抚养家园里其他的孩子，这是我们特殊的权力，这种平衡资金的权力每位捐款人应该都会理解和认可的。
     记：我刚才注意到您说的发心问题，有个别居士私下认为帮助孤儿只是做好事、善事，只能得人天福报，对于将来能否往生心存疑惑，请师父开示。
     师：河北佛协慈善功德会是从1995年下半年正式开始慈善事业的，我们的慈善工作与其他社会慈善团体的区别是，我们不仅是在做一份事业，更重要的是在做一份功德，是一种修行！佛教有八万四千法门，我们修行的是慈悲济世法门。大乘佛教讲发菩提心、慈悲心，这是基础，是根本，否则大乘佛教便无从谈起。往生的目的是什么？成佛的目的又是什么？“众生无边誓愿度”，你还是要回来度众生的！孤儿与贫困孩子就在眼前你不去度，你不去发菩提心、行菩萨道，往生、成佛岂非空谈？佛说一切众生都是我们往世的父母、子女，我常说，如果世人能拿出对自己子女关爱的十分之一，哪怕是百分之一来关爱孤儿，则善莫大焉！河北省至少有50万佛教信众，人人奉献一点爱，则涓涓溪流成大海，孩子们就不再孤苦。阿弥陀佛！
                                               尚冰昕整理

常辉法师随缘开示录——关于弘德家园

弘德家园http://www.hdjy.org/Index.htm

  问：为什么要建立弘德家园？许多人都说，建立弘德家园只有百十个孩子受益，而将这一大笔开支用于救助更多的弱势群体才会更有价值。
  答：弘德家园旨在弘扬道德，倡导社会公德。在弘德家园里，我们培养出来的是将来人类的教育者、思想者，扶危济困、救苦救难，慈济法门需要后继有人！孩子们长大后，他们可能是社会各个领域的精英，是高尚品格修养的形象代表。我完全相信，所有在弘德家园长大的孩子，在他未来的50至60年一生中，至少会回馈弘德家园抚养所用的全部资金，用来参与社会种种慈善、福利、公益事业，以此回报家园和所有关爱他的人士。用有限的资金去资助10个弱势群体的人呢，还是资助弘德家园1个孩子？这种数字概念对于受助者是各有好处的。救助弱势群体是我们救济苦难众生的根本，而救助弘德家园的孩子，
待他们长大之后，他们都是继往开来、救助弱势群体的接班人，两者理应相互并举。

  问：弘德家园如何以弘德为基准而给社会带来启迪和影响？
  答：弘德家园以孤儿作为受助主体，指导世间贫富贵贱智愚的人们学会布施，并从布施中获得清净安乐，获得慈悲喜舍无为的功德。培养社会人的爱心、善心、良心，使我们这样的大家庭更和谐，更美好。让爱与被爱都享受幸福与快乐；让施者与受者同入慈悲喜舍门。再过三年、五年，孩子们长成人之后，表现出学有所长、德才兼备，他们是社会精神文明、道德建设的形象代
表。当我们看到这些，就有了欣慰、塌实感―――多年来，捐资人的善款没有白白付出。

  问：弘德家园里已经有了这么多的孩子，在普通的家庭里，一对父母照顾一个孩子都很费劲，你们靠的是什么？
  答：孩子过着集体生活，我们靠的是集体教育，教会孩子在生活上学会自理，比如洗衣服、洗碗、打扫卫生、做饭菜，有时还帮助家长去商场买生活用品。同时教会孩子们理财，每天每次所花的钱是多少，要知道这些钱是如何来之不易，应当感恩珍惜这来之不易点点滴滴的钱。

  问：你们对家园的孩子进行了哪些教育？
  答：首先，教育孩子们从事事处处学会感恩、知足、惜福、善解、包容、自尊、自强、自立……孩子们在今后的十年八年中，虽然还需要大量的资金救助，但我们绝对不能把孩子培养成火车汽车站、大街小巷的少年乞丐！教导他们知足心常乐，无求品自高。成年之后，一定要用自己
辛苦工作挣来的钱，去帮助世间生活苦难的人……

  问：你们想把孩子们培养成什么样的人才？
  答：孩子们成年以后，不论他从事什么样的职业，但都必须具备高尚的道德情操，有爱心和帮助遭遇生活贫困苦难的人，有无私奉献的行为。他们应是社会精神文明的使者，应具备净化人心、祥和社会的崇高精神境界。

  问：其实在弘德家园有的孩子并不知道珍惜现在的生活。好的环境对他们的成长是否有利？他们是否会忘本？许多人提出了疑问并摇头，师父您怎样看待这个问题？
  答：俗话说，一娘生九子，九子九模样。孔子七十二弟子，也有不肖者。佛陀住世时尚存六群比丘。古时，有人问文殊室利：“金色世界的清凉山道场如何？”菩萨如是开示：“我此道场，凡圣同居，龙蛇混杂。”从这个意义来讲，无论世出世间，你艰辛百倍培养出来的人，最终是参差不一的。看来，孩子们是否成才，成就一个什么样的人才，首先看我们这些“父母”是如何教育的，如何潜移默化地影响孩子们的。其次，通过佛教界和全社会对孩子辛苦努力，大多数孩子是能够达到我们创办家园的初衷的。其余者，至少是我们救活了无父母依靠的一条生命。

关于弘德家园之二

  问：你们辛苦培养出来的孩子，最终会是什么结果？
  答：我们经常教育孩子，一粥一饭来之不易；一丝一缕恒念物力维艰。你们有了今天衣食住行医疗等生活的保障，有了良好的学习环境，这都是全国各地佛门长辈和社会爱心人士对你们点点滴滴关爱的结果，你们时时刻刻要心存感恩。还要知足，还要勤劳惜福。有了这些心念，才能始终激励你们刻苦学习，一意向善，努力做一个对社会有高度责任感的良好公民。你们要为社会的和谐美好创造出精神财富。
    我想孩子们是今天的被救助者，同时又是明天的救助者。因为孤儿和种种弱势群体是永远存在的自然现实。通过我们对孩子们的循循善诱、谆谆教导，知恩报恩。孩子们成年之后，等他们有了力量去帮助弱势群体的时候，他们会坚定不移、不遗余力地投身救助世间苦难人群的行列。

  问：资助孤儿与资助弘德家园的孩子有什么区别吗？
  答：我们慈善功德会所指的资助孤儿，主要指资助河北省内贫困县偏远山区、特困农村失去父母或是得不到父母监护的孩子。我们以县为单位，通过县妇联、共青团、县委、民政、教育、宗教等部门进行全面地统计，并把这些孩子召集在一起，我们与这些孩子面对面地资助。关于弘德家园的孩子，这些孩子是千万个孤儿和贫困孩子中品学兼优、身心健康中的孩子，其监护人无力抚养。慈善功德会为孩子们建立起旨在培育品德、立志成才之精神家园，并长期助养这些孩子。
  问：你们计划把弘德家园的孩子们抚养到什么程度？
  答：一般情况下，我们争取抚养孩子完成九年义务教育。待初中三年级毕业后，孩子们均年满十六岁，也符合法定年龄找个工作。如果有些孩子考上公立的高中，而且有结对的资助人，我们也可让这部分孩子就读。但不考虑孩子们上私立高中，其费用承担负担不起呀！至于孩子们考大学时，更是如此。